Сейид Наср - Молодой мусульманин в современном мире

Таким образом, Ислам, с одной стороны, является вечной и нетленной религией, которая всегда существовала и заложена в саму природу и сущность вещей, которая призывает к Единобожию (единству) и для передачи которой на протяжении истории ниспосылались все Пророки (А). С другой же стороны, это последняя религия, завершающая длинную цепь призыва Пророков (А), число которых составляло 124 тысячи. Все они были ниспосланы для того, чтобы свидетельствовать о единстве Бога. Данное толкование религии в Исламе имеет большое значение как для понимания самой исламской веры как таковой, так и для осознания ее в историческом контексте. Ведь в то время как большинство других религий основывалось на личности основателя или пророка, либо – как христианство – на особом историческом событии, либо, как иудаизм, на определенном историческом этносе, Ислам не базируется на определенном историческом событии, на определенном пророке или определенном народе. Ислам стоит на признании единства абсолютной Истины – Всевышнего – и на вечной сущности человека, когда принимается во внимание вся совокупность людей, а не арабы, иранцы, турки и т. д. Ислам не основывается на каком-то определенном событии. Его фундамент – это сущность Истины; Ислам призывает к тому, чтобы находиться в самой сути вещей. Именно поэтому воля Всевышнего заключалась в том, чтобы в последний раз выразить правду о сущности Истины, ниспослав людям Коран. Но ведь и неоднократно до этого различными способами подчеркивалось единство Бога. Высокая истина Ислама, выраженная словами «Нет бога, кроме Бога», не стала чем-то новым, пришедшим только через ниспослание коранического Откровения Пророку Ислама (С) в первом веке хиджр ы на Аравийском полуострове. Эта высокая истина стала еще одним напоминанием о той Истине, которая всегда была и будет.

Именно поэтому подход мусульман к религиозной реальности внеисторичен. Наша религия не базируется на каком-либо событии (как христианство берет свое начало из жизни Христа). Ислам проистекает из реальности, которая существует и запечатлена в сердце человека как наместника Бога и существа, сотворенного для того, чтобы стать отражением и отзвуком имен и качеств Всевышнего. Человек пришел в этот мир, дабы признать существование Бога как единой высшей Истины, требующей подчинения. Мусульманин должен жить по воле Бога, сотворившего его. Именно поэтому мусульмане всегда считали своей верой не только ислам в узком смысле, но и вечную, исконную Религию, которая неизменно присутствовала в учении всех ниспосланных Всевышним Пророков (А) на протяжении всей истории человечества. Именно поэтому Пророк Ислама (С) и Священный Коран требуют от мусульман поддерживать приверженцев всех других религий, если те признают единство Бога и не впадают в идолопоклонство.

Итак, с исламской точки зрения, религия заложена в сущности человека: ничто в ней случайно не добавлено и не убавлено. Религия не есть нечто внешнее и декоративное – она суть экзистенциальная причина обретения человеком своего бытия. Только религия придает нашему существованию надлежащее достоинство и ценность. Именно она позволяет людям жить в соответствии с их природой, сотворенной Самим Богом. Она придает человеческой жизни конечный смысл. Без нее никто не обретет полноту и совершенство, оставшись случайным, второстепенным индивидом. Только посредством веры и принятия вечного Завета между человеком и Богом мы можем стать самими собой. Мусульманам вообще очень тяжело понять, как могут возникнуть атеизм и вероотступничество, как могут люди жить без веры, как провести свою жизнь, не зная о Высшей истине, коей является Господь. Именно поэтому мусульмане с недоумением смотрят на западных людей, которые суть и не христиане, и не иудеи и даже не последователи других религий, а просто атеисты и безбожники. Абсолютное большинство мусульман считает религию душой и основой человеческой жизни.

Кроме того, в исламском подходе к религии в ее высшем смысле нет и намека на исключительность. Единственная сторона исключительности, о которой говорит Ислам, – это признание того факта, что он – последнее слово в длинной цепочке пророческих призывов к признанию единого Бога, обращенных ко всем народам.

Религия, переданная в виде Священного Корана с ниспосланием пророческой миссии Мухаммаду (С), обычно называется Исламом, но Коран, как правило, называет принявших это Божественное послание « му’минун », то есть «уверовавшие». В Коране и Сунне также используются слова « ихсан » – благочестие – и « мухсин » – благочестивый, добродетельный. Для более полного понимания религии в исламском мировоззрении следует прежде всего разобраться в значении арабских слов « ислам », « иман » (вера) и « ихсан ».