Хьюстон Смит - Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

*Растение, символизирующее родителей.

Один из примеров – John B. Noss, Man’s Religions (New York: Macmillan, 1984).

Пер. А. Сергеева. – Прим. пер .

Один из русских переводов того же стиха «Катха-упанишады» выглядит так: «Мудрые описывают этот путь труднопреодолимым, как лезвие бритвы; когда оно заточено, по нему трудно пройти». В переводе А. Сыркина он звучит как «Остер, как лезвие бритвы, неодолим, недоступен этот путь – говорят мудрецы». – Прим. пер.

Катха-упанишада, 1.3.14.

Arnold Toynbee, Civilization on Trial (New York: Oxford University Press, 1948), 156.

A. N. Whitehead, Science and the Modern World (New York: Free Press, 1967), 181.

Erwin Schrodinger, Science and Humanism (Cambridge: Cambridge University Press, 1952), 9.

R. C. Lewontin, in The New York Review of Books (April 27, 1989): 18.

На санскрите это слово « артха », буквально означающее «вещь, предмет, субстанция» и обычно переводимое как «богатство» или «материальное имущество». Я перевел его как «житейский успех», так как в индуистских текстах на самом деле говорится не только о богатстве, но и об успехах в более широком смысле. Словоупотребление вполне уместное, если учесть обычную связь престижа и власти с материальным имуществом.

Simone Weil, Waiting for God , 1951. Reprint. (New York: Harper & Row, 1973), 210.

D. G. Mukerji, The Face of Silence , как пересказано в Romain Rolland, The Life of Ramakrishna (Mayavati, Almora, Himalayas: Advaita Ashrama, 1954), 80.

B. K. S. Iyengar, Light on Yoga (1965. Reprint. [New York: Schocken Books, 1979]) – одна из лучших обзорных работ по этому аспекту йоги .

В качестве примера подобных притязаний, требующих изучения, можно привести статью в The Reporter от 14 сентября 1954 г., в которой Джин Лион рассказывает, как у него на глазах некоего йога закапывали и по прошествии восьми дней снова откапывали живым, хотя по подсчетам западных врачей запасов воздуха ему хватило бы всего на два дня. В выпуске Nature от 21 января 1982 г. Герберт Бенсон из Гарвардской школы медицины вместе с пятью коллегами сообщили об экспериментах с участием трех тибетских йогов , которые силой мысли смогли повысить температуру пальцев своих рук и ног почти на 14,9 градусов Фаренгейта (9,5 градусов Цельсия).

Heinrich Zimmer, The Philosophies of India , 1951. Reprint. (Princeton, NJ: Princeton University Press: 1969). 80–81.

Этот рефрен с незначительными вариациями проходит через все упанишады.

Песнь Тукарама. Перевод Джона С. Хойленда в An Indian Peasant Mystic , 1932. Reprint. (Dublin, IN: Prinit Press, 1978).

Bede Frost, The Art of Mental Prayer , 1950. Reprint. (London: Curzon Press, 1988), 29–30.