Свами Шивананда - Господь Шива и Его почитание

Паньчакшара — это махамантра, состоящая из пяти слогов, т. е. «Намах Шивайя». Мантра — это то, что уничтожает все несчастья и препятствия на пути того, кто размышляет о ней; она наделяет вечным блаженством и бессмертием. Паньчакшара — лучшая среди семи кроров мантр. В Яджурведе — семь разделов (скандх). Посреди центральной скандхи находится «Рудрадхьяйи», где содержится тысяча Рудра-мантр. В середине этой тысячи Руд- ра-мантр сияет «Намах Шивайя» (Шива-паньчакшара-мантра).

Яджурведа является головой Парамешвары, Который — Веда-пуруша. Находящийся в сердцевине Вед гимн «Рудрам» — это лицо, Паньчакшара — это Его око, Шива, находящийся в центре «Намах Шивайя» — зеница ока. Тот, кто совершает джапу этой паньчакшары, освобождается от смертей и рождений и достигает вечного блаженства. Об этом весьма определенно говорится в Ведах. Паньчакшара — тело Господа Натараджи. Это обитель Господа Шивы. Если в начало «Намах Шивайя» вы добавляете «Ом», то получается шадакшара, шестислоговая мантра. «Ом намо Махадевайя» — это аштакшара, восьмислоговая мантра.

Паньчакшара-мантра бывает шести видов: стхула-паньчакшара (Намах Шивайя), сукшма-паньчакшара (Ши-вайя намах), карана-паньчакшара (ШивайяШива), маха-карана-паньчакшара (Шивайя), махаману-, или мукти-паньчакшара (Ши).

«Намах» означает «поклонение», «Шивайя намах» — «поклонение Господу Шиве». Джива — слуга Господа Шивы. «Намах» — это дживатман, «Шива» — Пара-матман. «Айя» означает «айкьям», идентичность джи-ватмана и Параматмана. Поэтому «Шивайя намах» — это махавакья, подобная махавакье «тат твам аси», обозначающей идентичность индивидуальной и Высшей Души.

Пранава выражает внешнюю форму (шелуху) Господа (неочищенного риса), а паньчакшара — внутреннюю сварупу (зерно риса). Пранава и паньчакшара едины. Пять слогов представляют пять действий (паньча-крия) Господа: сришти (творение), стхити (сохранение), самхара (разрушение), тиродхана (сокрытие, или вуалирование) и ануграха (благодать, или милость). Они также обозначают пять элементов и — путем их сочетаний — все, что сотворено.

«На» представляет тиродхану, «ма» — малу, загрязнение, «ши» — Господа Шиву, «ва» — аруль-шакти и «йа» («йя») — индивидуальную душу.

Примите ванну или умойте лицо, руки и ноги. Наденьте рудракшамалу и нанесите бхасму. Сядьте в падма-сану или сукхасану, лицом на восток или север, в тихом месте или комнате. Тихо повторяйте паньчакшару и медитируйте на образ Господа Шивы. Удерживайте образ в сердце или в промежутке между бровями.

Если вы будете практиковать медитацию регулярно, ваше сердце очистится. Все самскары и грехи будут сожжены полностью. Вы достигнете шива-йога-ништхи, или нирвикальпа-самадхи. Вы обретете прославленную Шивападу, или Шивагати и станете едины с Господом Шивой. Вы насладитесь вечным блаженством Шиванан-ды и станете бессмертны.

Да благословит вас всех Господь Шива!

Сагуна-медитация — это медитация на образ. Лучник сначала выбирает крупную, большую цель. Затем переходит к цели средних размеров. И в конце концов он может стрелять по мельчайшим, крохотным целям. Точно так же следует начинать с сагуна-медитации и затем, когда ум хорошо натренирован и дисциплинирован, можно переходить к ниракаре, ниргуна — медитации. Сагуна -медитация — это медитация на конкретный объект. Она особенно мила сердцу бхакты, который любит созерцать избранную форму своего Ишты. Сагу-на-упасана уничтожает викшепу. В течение трех-шести месяцев практикуйте тратаку на изображение Шивы.

Медитируйте мысленно на образ мурти (от получаса до максимум двух часов) в трикути (пространстве между бровями). Созерцайте и чувствуйте присутствие Господа в любом объекте во вселенной. Во время медитации мысленно повторяйте мантру Дэваты «Ом намах Шивайя» ; размышляйте о таких свойствах Божества, как вездесущность, всемогущество и всеведение. Ощущайте, что саттви-ческие качества струятся к вам от Ишты. Чувствуйте, что вы обладаете этими саттвическими качествами. Это — сат-твическая (шуддха) медитация (бхавана). Если вы искренни в вашей садхане, то в течение одного-двух лет вы получите даршан вашего Ишты. Следуйте этой практике. Это поможет концентрации. Сосредоточивайте ваш ум на различных частях мурти (рисованного или скульптурного изображения Господа Шивы) и медитируйте. Сидите в вашей обычной асане. Повторяйте Его имя и размышляйте о таких Его качествах, как блаженство, лучезарность, любовь, непрерывно созерцая Его изображение. Затем представьте Его восседающим на троне в лотосе вашего сердца или в межбровье, окруженного ослепительным светом. Затем размышляйте о Его лотосных стопах, предлагая преданное поклонение. Склоните свой умственный взор к слоновьей шкуре вокруг Его пояса, затем к ожерелью из зерен рудракши, украшающему Его грудь, и к прекрасному синему оттенку шеи Господа Нилакантхи, к Его суровому облику, распространяющему величественную ауру глубочайшей медитации, к Его полуприкрытым во внутреннем созерцании глазам, к таинственному третьему глазу посреди Его лба. Затем мысленно воззрите на Его спутанные волосы, на прохладный полумесяц и священную Гангу, бьющую из Его джаты. Обратите ваш ум к трезубцу (тришуле) в одной Его руке и затем к дамару в другой. Мысленно оглядите весь образ и дополните все детали. Затем сосредоточьтесь на Его лице или в исходной точке (на стопах). Повторяйте всю последовательность снова и снова, столько раз, сколько сможете. Постоянно практикуя, вы несомненно укрепите ваши навыки медитации и достигнете общения с Господом Шивой.