Виктор Башков - Cокровенное

Размышляя над этим, Господь Брахма по каналу в стебле Лотоса спустился под воду. Однако, даже приблизившись к пупку Господа Вишну, Господь Брахма так и не смог обнаружить корень Лотоса, ибо в поисках причины своего появления на свет Он достиг того предела, за которым обрывалась Его жизнь. Это был как раз тот самый предел, которым Господь Вишну определяет Колесо Вечности, порождая в умах живых существ страх смерти [33, с. 342… 344].

Так и не сумев постигнуть происходящее, Господь Брахма прекратил свои поиски и вернулся на цветок Лотоса, где, управляя дыханием и отрешившись от всего материального, сосредоточил свой ум на Верховном Господе. Наконец, по прошествии тысячи лет по исчислению полубогов, когда за день Брахмы на Земле проходит тысяча циклов (по 4 300 000 лет каждый) из четырех юг [30, с. 346] – Его медитация достигла цели, и Он, услышав трансцендентный звук, раздавшийся с небес, признал его божественное происхождение и, послушный звуку, исходившему из флейты Всевышнего, обуздал ум и чувства. Так Господь Брахма, получив посвящение от Верховного Господа, стал изначальным духовным Учителем Вселенной. Тем самым Господь Брахма обрел необходимое Знание и увидел в своем сердце Господа, которого до этого ему никак не удавалось увидеть, несмотря на все усилия [33, с. 345, 346].

… Затем Господь Брахма увидел на воде огромное белоснежное ложе, напоминавшее лотос, – тело гигантского змея Ананты – Шеша – наги, на котором в одиночестве возлежал Господь и над Ним вздымались тысячи голов этого змея, увенчанных золотыми шлемами. Сам же Господь время от времени скрывался в водах потопа. Все вокруг было озарено светом, исходившим от драгоценных камней на капюшоне Шеша – наги, сияние которых рассеивало царившую в этой области тьму [33, с. 347, 348, 353].

На первоначальных этапах Творения под воздействием внешней энергии Верховного Господа в результате взаимодействия гун материальной природы в махат – таттве формируется ложное эго, состоящее из материальных элементов, материального знания и деятельности. Далее создаются объекты чувственного восприятия, которые породили материальные объекты. После чего возникает знание и способность действовать. И, наконец, возникает тьма невежества, опутывающая живое существо, под влиянием которой индивидуум действует как глупец [33, с. 426… 428].

Тем самым, основополагающим принципом при сотворении Вселенной является проявление Верховным Господом материальных элементов и вхождение Его в них. И только после этого материя приходит в движение и осуществляется сотворение космического пространство, в котором проявляется вселенская форма Господа. Такова истинная причина творения. Ведь самостоятельно материя не может принять требуемую форму и, чтобы это произошло, ее должна коснуться энергия жизни [32, с. 179].

Далее, когда у вселенской формы Господа появляются глаза, то возникает необходимость освещения материальной вселенной и пополнения жизненной энергией всего сущего. В результате возникает Солнце – великий резервуар электрической, магнетической и жизненной силы, изливающий в изобилии потоки жизненной энергии [32; 22, с. 183; 38, 39].

Когда же у вселенской формы Господа проявляются две руки и вместе с ними способность брать и ронять предметы, то появляется повелитель небес – Господь Индра. При возникновении во Вселенной чувства голода и жажды, то появляются и океаны. После этого у вселенской формы появляется сердце, а вслед за ним из гуны благости – ум. Далее, вслед за умом, на свет появляется Господь Чандра – божество Луны, которое повелевает умом. Затем возникает интеллект и только после этого проявляется четырехглавый Господь Брахма – божество, управляющее интеллектом и чья жизнь, а также душа отданы преданному служению Верховному Господу. Следом за Господом Брахмой возникает ложное эго, а затем появился Господь Шива – божество управляющее сознанием и повелевающее ложным эго [32, с. 185, 186].

Господь Брахма, Господь Шива – полубоги неотделимые и неотличимые от Верховного Господа, являясь частью целого. Веды объясняют это абсолютное единство тем, что Верховный Господь проявляется как Господь Ананта – Шеша, чтобы поддержать материальное творение, а затем проявляет Себя Господом Брахмой, чтобы сотворить эту Вселенную. Разрушение же материального космоса осуществляется другой экспансией Верховного Господа – Господом Шивой [2, с. 547].