И. Гюбнер - Священные истории Ветхого и Нового Завета - с нравоучениями и благочестивыми размышлениями

Иисус, Богородица и ученики Спасителя в земле Израильской проповедуют, крестят людей и исцеляют больных. Евангелие от Марка, гл. 6

Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже».

1. Какая была в Иерусалиме купель?

2. Что происходило после возмущения воды Ангелом?

3. Какой человек находился тогда между больными?

4. О чем спросил его Иисус Христос?

5. Что отвечал больной?

6. Что произошло с тем человеком?

7. Что сказал ему Спаситель, увидев в храме?

I. История расслабленного из купальни в Вифезде говорит нам о том, что мы больны – и физически, и духовно. Мы не просто больные, мы расслабленные – сами не можем себя исцелить. Христос – наш единственный «доктор».

II. Иисус Христос не опускает расслабленного в воду, а велит ему встать и идти, взяв постель. Бог творит чудеса, невзирая на человеческие расчеты, опровергая наши представления о мире.

Из Капернаума Иисус Христос со Своими учениками отправился в город Наин; за Ним следовало множество народа. Когда они приблизились к городским воротам, навстречу выносили умершего. Это был единственный сын у матери-вдовы. Много людей шли с ней из города.

Увидев несчастную женщину, Господь сжалился над ней и сказал: «Не плачь». Процессия остановилась, Христос прикоснулся к одру и сказал: «Юноша! Тебе говорю, встань!» Мертвый поднялся, сел и стал говорить, и Иисус передал юношу его матери. Людей объял ужас, они славили Бога, говоря: «Великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой». Такое мнение об Иисусе Христе распространилось по всей Иудее.

1. Что увидел Спаситель у городских ворот Наина?

2. Кого Господь пожалел? восприняли люди?

3. Что сделал Господь?

4. Что произошло с умершим?

5. Как чудесное воскрешение

I. Будем и мы, как Христос, иметь в сердце своем милость к несчастным. Мы не можем, подобно Спасителю, исцелять недуги и воскрешать из мертвых, но должны разделить печаль и скорбь с плачущими, сказать слово утешения, постараться облегчить их страдания.

II. У иудеев смерть и все, что с ней связано, считалось нечистым: покойников хоронили до заката солнца, кладбища находились вне города, правоверный иудей не должен был дотрагиваться до мертвого тела. Иисус встретил погребальную процессию у городских ворот Наина и неожиданно нарушил традиционные запреты. Он утешил женщину и коснулся покойного мальчика. Для Господа нет запретов, когда речь идет о бедных и обездоленных.

Однажды Господь Иисус Христос благовествовал Царство Божие собравшимся около Него людям и учил их, рассказывая притчи: «Слушайте: вот, вышел сеятель сеять; и когда сеял, случилось, что иное семя упало при дороге, и налетели птицы и поклевали его. Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, так как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло и заглушило семя, и оно не дало плода. А иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло плод иное тридцать, иное шестьдесят, и иное в сто крат». И сказал им Иисус: «Кто имеет уши слышать, да слышит!»

Иисус Христос проповедует. Евангелие от Марка, гл. 12

Когда же Иисус Христос остался наедине со своими учениками, они спросили Его о притче. И Он ответил: «Не понимаете этой притчи? Сеятель слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в их сердцах. Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе твердости и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются. Посеянное в сорняки означает слышащих слово, но в них заботы века сего, обольщение богатством заглушают слово, и оно бывает без плода. А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат».