Сергей Иваненко - О чем молчат саентологи, или О некоторых особенностях религиозных убеждений последователей Саентологии

МAС – это общественная организация, вступить в которую может саентолог из любой страны. Данная цифра отражает количество наиболее активных и убеждённых последователей Саентологии.

Я привык называть себя религиоведом, потому что это моя основная профессия и я занимаюсь изучением разных религий около 40 лет. Сейчас, как впрочем и прежде, иногда возникает дискуссия, что такое религиоведение, зачем оно нужно, было ли религиоведение в СССР, кого можно считать религиоведом, а кто – самозванец. Кратко выскажу свою точку зрения, не претендуя на её абсолютную правильность. Религиоведение – это наука о религии, сформировавшаяся во второй половине XIX века. Одним из первых в России слово «религиоведение» употребил Лев Николаевич Толстой (1828—1910). Во время разговора с одним из посетителей он сказал, что занимается сейчас религиоведением – это самая нужная наука, а у нас её до сих пор нет 14. С той поры много воды утекло, и религиоведение в нашей стране появилось. Существовало религиоведение и во времена СССР. В 1975 году я закончил философский факультет Московского государственного университета имени Михаила Васильевича Ломоносова 15 и с тех пор профессионально занимаюсь изучением разных религий.

14 См.: Юрий Пущаев. Как в СССР изучали религию, чтобы с ней бороться // православный журнал «Фома». 2013. 4 декабря ( http://foma.ru/kak-v-sssr- ).

15 М. В. Ломоносов (1711—1765) внёс значительный вклад в объективное изучение религии, в его «Древней Российской истории» даётся описание дохристианских верований и мифологии восточных славян в сравнении с античным язычеством, а также приводятся ключевые события церковной истории.

Во время обучения специализировался на кафедре истории и теории атеизма и религии (ныне называется кафедра философии религии и религиоведения).

При кафедре был научно – методический кабинет, где была и Библия, и немало богословской и религиозно-философской литературы. У любознательных студентов была возможность познакомиться и со Священным Писанием, и с авторитетными комментариями к Библии. Я в полной мере воспользовался этими возможностями и постарался уже на студенческой скамье проштудировать Библию.

Иногда несведущие люди утверждают, что в СССР не было науки религиоведения, а существовал только научный атеизм. Это не так. Мой научный руководитель Дмитрий Модестович Угринович (1923—1990) ещё в 1973 году выпустил книгу «Введение в теоретическое религиоведение» (М.: издательство «Мысль» – 239 с.).

От советского времени осталось немало интересных и содержательных религиоведческих трудов. Их не стоит идеализировать, в этих работах применяется (или, по крайней мере, декларируется) марксистский подход к изучению религии. Но немало и реальных фактов, документов, объективных и здравых оценок 16.

Убеждён, что религиовед – это специалист, учёный, который объективно изучает религии. Исходный и основополагающий принцип религиоведа – объективность в сочетании с конкретно- историческим анализом той или иной религии.

В религиоведческом исследовании не приняты абстрактные стереотипы, согласно которым «тёмная» или «светлая» краска предназначается для описания той или иной религии, а истина считается достоянием какой-то одной конфессии. Излагаются научно обоснованные положения, прочно установленные факты; используются результаты, полученные в мировом и отечественном религиоведении. Подбор и изложение материала осуществляются с намерением как можно более точно воспроизвести историю и современное состояние изучаемой религии без того, чтобы в ней искусственно образовывались «белые» пятна 17. Не менее важный принцип – использование языка веротерпимости 18.

В своей религиоведческой работе, в том числе кандидатской 19и докторской 20диссертациях, я всегда стремился следовать принципам объективного подхода к разным религиям. Занимаясь проблемами религиоведения, исходил из того, что религиоведение может помочь людям преодолеть межрелигиозную нетерпимость, жить в мире, любви и согласии.

Религиоведение в такой многоконфессиональной стране, как Россия – не роскошь, а наука, необходимая для нормального существования и развития государства и общества, преодоления угрозы межрелигиозных конфликтов, гибельных для всех нас.

Убеждён, что каждая религия заслуживает внимательного изучения. Особенно пристальный интерес у религиоведов должна вызывать новая для страны религия. Важно разобраться, что принесёт в российскую духовную жизнь, культуру, систему ценностей та или иная религия. В какой степени её вероучение и религиозная практика соответствуют социокультурным особенностям России? Насколько её лидеры и последователи настроены на межрелигиозный диалог и сотрудничество? В поисках ответов на эти и другие вопросы религиовед и изучает разные религии, в том числе новые.