Коллектив авторов - «Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма

Мигранты в этнокультурном пространстве Башкортостана // Фергана. Информационное агентство. 2010. 26 марта [https://www.fergananews.com/articles/6510].

524

В исламе, в отличие от других мировых религий, нет института церкви, служащего посредником между верующими и Богом, нет и особого духовного сословия, обладающего божественной благодатью. Иная ситуация сложилась в российском государстве. В 1788 г. Екатерина II учредила Духовное собрание в Уфе, институционализировавшее мусульманское духовенство. В современной России к числу мусульманского духовенства можно отнести муфтиев, имамов, мулл, муэдзинов, занимающихся отправлением культа, относящихся к духовным управлениям и занимающих место в иерархии централизованных мусульманских религиозных организаций. Мусульманское духовенство в настоящее время представляет собой социально-профессиональную группу с элементами стратифицированности и иерархичности.

525

Хабибуллина З. Р. Мусульманское духовенство в Республике Башкортостан на рубеже XX–XXI веков. Уфа: Мир печати, 2015. С. 57.

526

«Башкирского сепаратизма не существует»: Исламовед Айслу Юнусова о национальных и религиозных проблемах Башкортостана // Lenta.ru. 2015. 23 июня [https://lenta.ru/articles/2015/06/23/bashkir/].

527

Скандал о массовой драке с чеченцами в башкирском селе вышел за пределы республики // Версия. 2018. 1 октября [https://rb.versia.ru/skandal-o-massovoj-drake-s-chechencami-v-bashkirskom-sele-vyshel-za-predely-respubliki]; Бойня в Баймаке: официально – бытовая драка, неофициально – национальный конфликт // Mkset.ru. Новости Уфы и Башкирии. 2018. 1 октября [https://mkset.ru/news/incident/01-10-2018/boynya-v-baymake-ofitsialno-bytovaya-draka-neofitsialno-natsionalnyy-konflikt]; Рахматуллин Т. «Извиняюсь перед всем башкирским народом»: Что произошло в Белорецке? // Реальное время. 2018. 5 декабря [https://realnoevremya.ru/articles/122472-beloreckiy-konflikt-s-mezhetnicheskoy-okraskoy].

528

Карамышев Р. Д. Трудовая миграция и исламская умма РБ // Политобразование: Информационно-аналитический журнал [http://lawinrussia.ru/content/trudovaya-migraciya-i-islamskaya-umma-rb].

529

В 2011 г. нами был зафиксирован подобный случай в с. Абзаково Белорецкого района РБ, когда принятый и уважаемый большинством жителей села имам родом из Центральной Азии был выдворен группой местных молодых имамов в возрасте до 35 лет, вернувшихся на родину после обучения за рубежом, в связи с идеологическими разногласиями. Представители старшего поколения села с морально-нравственной точки зрения охарактеризовали молодых людей как не соответствующих требованиям, предъявляемым к имамам, и отметили, что не разделяют их понимания ислама. Жители рассказывали, что при прежнем имаме, вынужденном покинуть село, мечеть была культурным центром деревни: здесь отмечали религиозные и другие народные праздники, устраивали чаепития. Молодые имамы запретили приготовление и употребление пищи на территории мечети, не поощряли присутствие женщин и т. д. Жители села перестали посещать мечеть, она стала местом встреч всего лишь пятерых молодых людей с новыми взглядами. Во время нашего экспедиционного выезда мечеть была закрыта.

530

100 лет духовному управлению мусульман Республики Башкортостан: История и современность. Уфа: Китап, 2018. С. 6.

531

Информационный отчет Совета по государственно-конфессиональным отношениям при Главе Республики Башкортостан за 2018 г. // Текущий архив Совета по государственно-конфессиональным отношениям при Главе Республики Башкортостан.

532

Там же.

533

Там же.

534

Согласно официальной биографии, по отцовской линии Мухаммад Назим Адиль ал-Кубруси ал-Хаккани являлся потомком пророка Мухаммада и суфия ‘Абд ал-Кадира ал-Гилани (1077–1166). По материнской линии шейх Назим – потомок суфия Джалал ад-дина Руми (1207–1273), основоположника тариката Мевлевийа. Духовное посвящение в тарикат Кадирийа шейх Назим, по его словам, получил от самого ал-Гилани на могиле суфия в Багдаде. В золотой цепи преемственности ( алтын силсиле ), признаваемой тарикатом Хакканийа, шейх Назим следует сразу за Абдуллой ад-Дагестани. Подробнее о тарикате Хакканийа в Волго-Уральском регионе см. главу «Суфизм в Татарстане: Возрождение традиции, экспорт или экспансия?» в настоящем издании.

535

«Шура мусульман Республики Башкортостан» была образована в 2009 г. в стенах Всемирного курултая (конгресса) башкир. Основные направления работы «Шуры»: благотворительность, исламско-просветительская работа, организация религиозных общественных мероприятий, издательская деятельность.