Исраэль Верано - Lumineria. Традиция и Доктрина

Некоторые из этих параллелей можно считать обычным совпадением, а доказать их неслучайность в наше время не представляется возможным. В остальном буддизм не испытал особого влияния еврейской культуры и не оказал на неё никакого влияния

Гораздо больше персидско-мидийского и еврейского влияния испытала другая национальная религия тибетцев, проникшая в Тибет ещё до буддизма, — это религия бон (бон-по). Верховный бог в религии бон, Мудрый Бумкхри — скорее всего, был калькой персидского бога Ахура-Мазды («Бог Мудрый»). Бог Елха, обладающий лампадой душ, возможно, был копией еврейского бога, называемого ещё Eloha.

Культура маздаянства и зороастризма в свою очередь испытала сильно влияние ведической культуры индусов. Многие божества иранцев и индусов имеют похожие имена и функции. Например, бог смерти в индуизме, Яма — это Йима зороастрийцев. Бог Индра индийской Ригведы в зороастризме превратился в одного из мелких демонов, хотя другой эпитет Индры

Продвигаясь дальше на восток, автор обращает пристальное внимание на традиционную религию Японии — синтоизм. И здесь должно показаться весьма удивительным то, что основное влияние на эту религию оказала опять же культура евреев, ушедших в изгнание после разрушения Второго Храма. Важно напомнить, что в этот период в практике иудаизма уже были молитвенные филактерии (тфилин), повязываемые на лоб в виде чёрных коробочек. Точно такие же филактерии надеваются на лоб синтоистами во время церемоний, и называются они похожим словом «токин». Эти токин можно по сей день увидеть в Японии на статуях, изображающих мужчин племени ямабуси, которые оказали сильное влияние на культовую практику синтоизма и подарили жителям острова национальный вид боевого искусства ниндзя. Помимо токина, дополнительным важным элементом этих статуй является красный цвет кожи, густые брови и длинный «семитский» нос, который самым карикатурным образом умышленно удлиняется скульпторами. И еще множество параллелей между синтоизмом и иудаизмом приводит автор, переходя в конце раздела к теме каббалы.

Автор сообщает, что каббала определена им в категорию эзотерики, а не религии. Здесь я лишь кратко упомяну о том, как в средние века мусульманская («андалусская») Испания стала местом слияния нескольких культур: христианской, герметической, иудейской и исламской (суфийской).

В древности Аравию населяли несколько народов, среди которых были набатеи, сабеи, суданцы, египтяне, дравиды, индоарийцы, абиссинцы, персы, евреи, аднаниты, кахтаниты и другие. Кореными народами считались тёмные кахтаниты, родоначальником которых и был библейский Измаил, и светлокожие аднаниты, образовавшиеся от семитов. Аравийский пророк Мохаммад был аднанитом по происхождению.

В детстве Мохаммад вместе со своим дядей Абу-Талибом совершил путешествие в сирийский город Босру, где жил несторианский миссионер Бахира. Этот монах имел обычай оказывать тёплый приём всем христианским арабам, предлагая им ночлег и еду. Согласно легенде, во время встречи Бахиры с Мохаммадом монах увидел в юном госте признаки избранного пророка, после чего преподал ему основы несторианской доктрины и отпустил с миром, попросив Абу-Талиба поскорее вернуть племянника в его родной город. Несторианцы, как мы знаем, придерживались более чистой формы христианства и отрицали божественную природу Иисуса, а также ряд соображений, связанных с его непорочным зачатием и чудесным воскрешением. Позже эти идеи отразятся на содержании Корана.

Вернувшись в Аравию, Мохаммад стал размышлять о своей пророческой миссии и решил посвятить себя изучению религиозных культов, имевших место на полуострове. Иудеи и христиане в то время уже присутствовали в Аравии в большом количестве. Жители Йемена вовсе состояли почти из одних иудеев и христиан. Не будучи обученным чтению и письму, Мохаммад прибегает к помощи проповедников и знакомых из соседних кланов, от которых узнаёт все легенды Ветхого и Нового заветов. Новая религия молодого пророка и обновителя веры должна примирить две давно соперничающие ветви авраамической религии, поэтому Мохаммад решает создать новую книгу, которая объединит в себе оба завета и сделает их одним целым. Эту книгу он называет Кораном, а позже убеждает своих соплеменников, что они должны помочь ему записать слова этой книги, поскольку она ниспослана через него Самим Богом. Здесь я не буду приводить все известные примеры и выгружать в этой короткой главе весь имеющийся у меня груз антикоранической аргументации (на это потребовалась бы целая книга), но всё же два небольших и показательных примера я приведу., чтобы продемонстрировать уровень образованности самого Мохаммада и тех его последователей, которые подхватили его идеи и стали вместе с ним основывать на них новую религию.