епископ Арсений Уральский - Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Вопрос. Почто убо герб той двуглавен ныне изображается? Яве яко того ради, занеже ныне царь содержит две власти, царскую купно и святительскую, по образу папы римскаго. Сего ради и на гербе том образует в правой руке (меч) власть гражданскую, а в левой руке (крест) власть духовную, а потому убо и патриарха Россия уже не имеет, понеже обе власти государь содержит.

Ответ. Не того ради пишутся две главы на гербе, акибы знаменовати царю две власти, рекше царскую телесную, сиречь гражданскую, вкупе и духовную: но сего ради, понеже прежде сего Российское царство было не толь велико, якоже потом бысть. Темже и герб единоглавен тогда беяше, назнаменуя едину державу Московскаго царства. Потом же, егда Россия возоблада многими странами, сего ради приложи ко образу орлю и главу другую. Сие же орла сугубоглавство (по сказанию выходнаго листа Библии 7172 лета) знаменует сугубодержавство. Кое сие? Российскаго царя над многими землями начальство, а не другую власть, сиречь духовную. В правой же руке держит не меч, но хоругвь свою, сиречь скипетр царствия, что было неотрочно и у царей древних. А в левой руке имеет не просто крест, но державу самодержавствия, на ней же и крестное воображение начертавается, показуя, яко и сам царь верует во Христа, на кресте распятаго, имже и враги своя побеждает, тем и называется царь христианский. Назнаменует над главою и три венцы, и паки сим являет, яко верует он во Святую Троицу, содержащую державу его и всея вселенныя концы.

Патриаршество же в России не тогда прекратилося, егда двуглавый герб наста: ибо двуглавый герб учредися в России еще с тех времен, егда прислася от греческаго царя Алексия Комнина в дар великому князю Владимиру Мономаху златая цепь и бармы Константина Мономаха, царя греческаго, скипетр и царский трон, со изображением на скипетре и троне двуглаваго орла; которыя вещи и доныне сохраняются в Москве во Оружейной палате и во Успенском соборе на царском месте.

В Греции же той двуглавый герб начатся изображатися со времен царя Феодосия Великаго: ибо Феодосий сынам своим Аркадию и Онорию завещал царствовать одному на востоке, а другому на западе, в знаменование же сего и учреждено было у греческих и у римских царей изображение двуглаваго герба.

Таковый герб, сиречь изображение двуглаваго орла, видится на царских печатех, бывших у великаго князя Ивана Васильевича, и у внука его, царя и великаго князя Ивана Васильевича Грознаго, у царя Михаила Феодоровича и у царя Алексия Михайловича, которую прикладывали они к грамотам или указам царским. Еще таковый герб видится на многих военных оружиях царей Михаила Феодоровича и Алексия Михайловича, которыя находятся в Москве во Оружейной палате, и всякому желающему видети оныя

возможно.

Еще таковый герб видится в древних Маргаритах на выделке бумаги, на которой смотря противу солнца явственно двуглавыя гербы видно. Печатаны же сии Маргариты в царство царя Михаила Феодоровича, в патриаршество Иоасафово.

Еще же таковый герб зрится напечатан на первом листу Библии, изданной в Москве в лето 7172 при царе Алексии Михайловиче, и сам сей царь видится в том гербе на коне изображен с вышереченными гербу тому стиховными надписании. Патриархи же тогда в России и после того были, якоже Никон, Иоасаф и прочий. Темже отсюду явствуется, яко двуглавый герб не ради двою властей, сиречь царской и святительской изображается, но мирским неким житейским обычаем, паче же того ради, якоже выше рехом.

Сие же, сиречь каков бы ни был герб государев, никогоже повредити во спасении не может. Вредит же когождо свое беззаконие, и свое необузданнаго ума вышемерное несправедливое мудрование, егоже святии отцы не предаша. Иже видеша многоразличные гербы в толикая многая времена у прежних царей, паче же мучителей, идолопоклонников и иконоборцев, и прочих яве сужденных проклятых еретиков: обаче ничесоже в писании о сем не предаша, и не имеша их за печать антихристову, ниже тако нарицаша. И аще таковых нечестивых царей оныя гербы не бяху печать антихристова: темже много паче сей герб российскаго царя не может быти того печатаю, зане ныне сему царскому гербу вместо Бога людие не покланяются, ниже принуждение имут тако покланятися, аще хотя кто когда и покланяется, то не яко Богу, но яко человеку сушу, царю земному. Тогда при антихристе, иже аще кто не поклонится образу его, той убиен будет (Апок., гл. 13). Святый же Златоуст яве сказует, яко не во идолослужение введет он, но повелит кланятися себе вместо Бога (2 Сол., беседа 3). А ныне сей царский герб, или образ на челе или деснице ни у кого не печатлеется во изъявление от Христа отступления. Аще же у кого и печатлеется, то не на челе и не на деснице, но на металлех: и не во изъявление от Христа отступления, но во изъявление некоего мирскаго от царя дарования – сана или чести. Тогда же при антихристе дастся печать не на одежди и не на металлех, но на десней руце их, или на челех их (Апок., гл. 13). И зане ныне вей не имущии на себе сего царскаго герба живи пребывают, продают и купуют. Тогда же при антихристе, иже его начертания не приимут, то от потребныя нужды смерть приимут (Апокалипсис, там же). От сих же всех познати всякому возможно, яко не приличествует и не сходствует разумети двуглавый государев герб за печать антихристову.