Валентина Кузнецова: Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий.

Если этот стих перевести дословно, современный читатель был бы смущен: «Бог мне свидетель, как я жажду всех вас внутренностями Христа Иисуса». Дело в том, что в библейской антропологии так называемые благородные внутренности (сердце, легкие, печень) человека считались седалищем сильных и возвышенных чувств: любви, милосердия, преданности и глубокой привязанности (ср. Кол 3.12). Так, Бог в Библии неоднократно назван «благоутробным» (см. Лк 1.78). Павел пребывает в таком единении с Христом, что любит своих братьев той любовью, какой их любит Христос [12] Синодальный перевод не пытается передать напряженность чувств апостола и заменяет их плоскими и маловыразительными словами: «Я люблю всех вас любовью Иисуса Христа». . В одном комментарии к этому отрывку говорится: «У верующего нет иных чувств любви и сострадания, кроме чувств любви и сострадания его Господа; его пульс бьется в унисон с пульсом Христа; его сердце бьется и трепещет вместе с сердцем Христа» [13] У. Баркли, Толкование Посланий к Галатам, Эфесянам, Колоссянам и Филиппийцам, с. 215. . Для описания своей любви апостол употребляет глагол «эпипоте́о», который означает жажду, томление, страстное желание встретиться с дорогими его сердцу друзьями. О горячей любви между апостолом и его общинами см. также 1 Кор 4.14; 2 Кор 2.3-4; Гал 4.19; 1 Фес 2.8.

Ст. 9-10а – И я молюсь о том, чтобы ваша любовь росла все больше и больше и наделяла вас истинным познанием и здравомыслием –Излияния горячей любви естественным образом перетекают в молитвенные прошения, обращенные к Богу. Такова традиционная вторая часть молитвы, в которой благодарность сменяется прошениями. Это, прежде всего, молитва о том, чтобы любовь филиппийцев возрастала еще больше. И это, конечно, любовь не только к Богу и к апостолу, но и ко всем членам общины, а также ко всем христианам вообще. Любовь –одно из самых важных понятий в богословии Павла. Недаром он говорит о вере, которая проявляется в любви. В библейском понимании любовь – это не столько эмоция, сколько деятельность на благо любимого. Без любви все лишается смысла, даже дары Святого Духа (см. 1 Кор 13.1-3). В своем раннем письме, обращенном к другой македонской общине, апостол подробнее говорит о том, что значит возрастание любви: «Вашу любовь друг к другу и ко всем остальным Господь пусть еще больше умножит и сделает ее такой же безграничной, как та любовь, которой мы любим вас» (1 Фес 3.12). Но мы должны помнить, что, когда в Новом Завете говорится о любви, в это слово вкладывается гораздо более глубокое содержание, чем теперь. Прежде всего в качестве идеала оно указывает на Бога, на Его милосердие, кротость и терпение. Христиане испытали любовь Бога на себе, потому что из любви к людям, еще не праведникам, а грешникам, Он отдал на смерть Своего Сына (см. Рим 5.6-8). Если благодаря Богу любовь филиппийцев будет все время возрастать вплоть до наступления Дня Господа, то все их чувства и дела будут продиктованы ею и какие-то изъяны их жизни будут смыты ее благодатным потоком. Наделяла вас истинным познанием и здравомыслием –Другой ключевой идеей этого письма является мысль, разум. У последователей Христа должен быть и христианский образ мыслей, который тоже сближает между собой разных христиан. Если из предыдущего стиха могло сложиться впечатление, что речь идет о чувстве, близком к страсти, к обожанию, то здесь Павел указывает на то, что христианская любовь деятельна и разумна. Это не столько чувство, сколько поведение. Из этого стиха становится понятно, что апостол говорит о трезвом характере любви, выражающейся в умении ставить интересы других людей впереди своих (см. 2.4). Истинное познание –Речь идет о все большем постижении Бога и, соответственно, о жизни, угодной и приятной Ему. Познание – это одно из важнейших слов библейского словаря. И речь идет о познании непостижимого трансцендентного Бога, которое возможно для человека лишь тогда, когда Бог открывает Себя ему. См. 1 Кор 13.12; Рим 3.20; Флм 6. Здравомыслие –Точный смысл греческого слова, употребленного здесь, довольно трудно определить. Один из современных комментаторов говорит, что в светском греческом языке оно обозначает нравственное понятие, основанное на опыте, что-то очень близкое к «глубине нравственного постижения», в Септуагинте же почти синонимично понятию «мудрость» [14] G. D. Fee, Paul’s Letter to the Philippians, p. 100. . Павел очень точно выразил характер этой любви в Письме колоссянам, когда в молитвенном обращении к Богу он просит Его о том, чтобы Он дал им «в совершенстве постигнуть Его волю во всей полноте духовной мудрости и понимания» (Кол 1.9). То, что апостол соединяет идеи любви и разума, знания, очень важно. Ведь любовь может быть направлена не на тот объект или быть неразумной. Так, например, может быть эгоистическая любовь. Следующие слова объясняют нам, что именно хочет сказать апостол.