Екатерина Суровцева - Святитель Лука, Архиепископ Крымский (Войно-Ясенецкий) – публицист и «Журнал Московской Патриархии». Сборник материалов

Лука, архиепископ Симферопольский и Крымский

Приводится по: Журнал Московской патриархии. 1948. № 1 (январь). С. 61–64.

Господь наш Иисус Христос поставил перед нами закон высшего духовного совершенства, закон любви к Богу и ближним. Поэтому тот, кто идет за Христом, не может быть защитником социальных несправедливостей, не может равнодушно взирать на то, как бедняков эксплоатируют, подавляют и унижают богатые и сильные; он всегда будет на стороне угнетенных, будет другом свободы, другом всякой правды; он не будет равнодушно взирать на то, как льется кровь голодных крестьян южной Италии, которые посмели пахать землю, пустовавшую у помещиков.

Не могут быть христиане и на стороне колониальных держав, творящих кровавую неправду в Индонезии, Вьетнаме, Малайе, поддерживающих ужасы фашизма в Греции, Испании, насилующих волю народа в Южной Корее.

Не первейшая ли обязанность каждого христианина, обязанность Церкви заботиться о бедных, творить дела милосердия, ограждать всеми способами тех, кого угнетают? Разве не наша христианская обязанность заботиться о стариках, бездомных, о покинутых детях, о неизлечимых больных?

Поэтому не могут называться христианами те, кто враждует против демократического строя, осуществляющего в невиданных масштабах эти элементарные требования справедливости, когда народ получает права, устраняющие неравенство, когда все получают помощь в старости, в болезни, в инвалидности. Тяжелый грех творят те христиане, которые с враждой относятся к этой великой и благословенной деятельности.

Для нас, православных, глубоко чуждо и непонятно то, что написано в § 8 °Cиллабуса папы Пия IX 1864 г.: Condemnat: Romanus Pontifex potest ас debet cum progressu, cum liberalismo et cum recent civilitate sese reconciliare et componere [1].

Мы признаем неправильным вывод Римского престола о том, что не должно считаться с прогрессом и с новым государственным порядком. Мы, христиане, должны содействовать всему доброму и справедливому, к чему с такой могучей энергией стремятся народы, сбросившие ярмо эксплоатации, социального неравенства и колониального угнетения.

И, конечно, мы должны быть в первых рядах борцов за мир против поджигателей третьей мировой войны.

Но в чем и как может выразиться наше содействие всему доброму и справедливому в великой борьбе народов за правду общественных и международных отношений?

Не в том, что ставят своей целью вожди так называемого экуменического движения и их съезды. Не в том, что ставит задачей «Sozialpfarrer» Cordes в своей книге Die soziale Aufgabe der Kirche [2], считающей обязательным для священника знание социологии, психологии, народного хозяйства и необходимым практический стаж на фабриках, заводах, фермах и больницах.

Не слыхали мы от св. апостолов и отцов Церкви, что надо нам готовить из своей среды знатоков социологии, политической экономии, международного права, истории дипломатии, политических ораторов. А научены мы совсем другому. Кровь мучеников, молитвы праведников должны мы противопоставить страшному змию, а не вмешательство в политику.

Противодействовать злу войны и всякому социальному злу Церковь может только своим служением добру, ибо зло побеждается только добром. Непобедимая сила Церкви в том, что она состоит из миллионов верующих, родственных по духу преподобным Сергию и Серафиму и следующих завету ап. Павла Тимофею: «Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (1 Тим. 6, 11).

Архиепископ Лука

Приводится по: Журнал Московской патриархии. 1950. № 5 (май). С. 32–33.

О вы, наши дорогие друзья, которых мы не видим и не знаем, далекие от нас, но так близкие нам по духу!

К вам, собравшимся на Второй Всемирный конгресс сторонников мира, рвутся сердца наши, горящие гневом и мукой, терзаемые потоками крови наших бедных братьев-корейцев, их неописуемыми и неисчислимыми страданиями, реками слез женщин и стариков, обезумевших от ужаса детей.

Вспомните, что думали и чувствовали мы в дни нашей юности, когда впервые читали об ужасах нашествий Тамерлана и Батыя, гуннов и вандалов. Разве не представлялось нам невозможным, немыслимым повторение их зверств в наше время? Разве не думали мы, что давно пережило человечество эпоху этих диких нравов?

И вот, так недавно увидели мы еще более страшное лицо гитлеровцев с их лагерями смерти, газовыми автомобилями и гигантскими крематориями, в которых умерщвлялись десятки и сотни тысяч людей.