Елена Прокофьева - Святые заступники

Святые безсеребряники Косма и Дамиан. Икона. Венеция (?). 1600 г.

Существует особый род христианского подвига – юродство Христа ради.Изначально юродивые появились в VI веке в Византии, но с XIV века, это удивительное духовное явление становится характерной чертой русского Православия. Слово «юродивый» буквально означает «уродливый, ненормальный». За этой внешней «ненормальностью» и притворным чудачеством Христа ради юродивые, притворявшиеся безумными, скрывали высочайшую мудрость, прозорливость и жертвенную любовь к людям. Таких людей еще называют блаженными. Своим нарочито безумным поведением юродивые пытались вразумить людей, в абсурдной форме показывая их пороки. Они смиренно терпели, когда их осмеивали, гнали, ругали, иногда даже избивали. Но при этом бесстрашно возвышали свой голос, обличая даже сильных мира сего. Так, московского Христа ради юродивого Василия Блаженного побаивался даже Иоанн Грозный. Еще одним удивительным даром русских блаженных является их помощь страждущим. Об особой любви русского народа к этим святым подвижникам, красноречиво свидетельствуют, например, нескончаемые людские потоки к блаженным Матроне Московской и Ксении Петербургской. Блаженные, Христа ради юродивые избегали суетной земной славы, но своими тяжелыми подвигами они заслужили нетленные венцы небесные и были прославлены Господом на земле многочисленными чудесами, совершающимися по их молитвам.

В чине благоверныхЦерковь почитает святых правителей – царей, императоров, князей – которые употребляли свою власть и богатство на дело проповеди веры Христовой, процветания своего народа. Само слово «благоверный» предполагает, что такой человек хранит истинную, благую веру в Бога. Целый сонм благоверных святых появился на Руси в первые века ее христианизации.

Святая блаженная Ксения Петербургская. Икона. XX в.

Это, прежде всего, великий князь Владимир – Крещением Руси он навсегда определил православную судьбу своего народа. Кроме того, он показал личный пример христианского благочестия. Как известно, до своего крещения князь был убежденным язычником, любителем лихих гуляний и увеселений. Став христианином, святой Владимир преобразился в набожного и милосердного правителя, неустанно заботившегося о процветании своего народа и государства. Среди благоверных русских князей были и такие святые воины, как Александр Невский и Димитрий Донской, которые с оружием в руках защищали свою землю от политического и духовного порабощения. Святые благоверные князья Михаил Черниговский и Роман Рязанский приняли мученическую кончину в орде, отказавшись принести жертву языческим богам и отречься от Христа. Многие святые князья и княгини, не только разумно распорядились своим богатством и властью, но и вовсе отреклись от них – это святые Петр и Феврония Муромские, Даниил Московский, Анна Кашинская, Евдокия Московская и многие другие. По замечательной древней традиции все русские благоверные князья в конце жизни принимали монашеский постриг. Обратим также внимание, что наше повествование о святых мужах начинается с благоверного князя Александра Невского и заканчивается житием благоверного князя Ярослава Мудрого. Такое совпадение вряд ли можно назвать случайным, не правда ли?

Заключая все вышесказанное, приведем замечательные слова архиепископа Иоанна Шанхайского: «Святость есть не просто праведность, за которую праведники удостаиваются наслаждением блаженства в Царстве Божием, но такая высота праведности, что люди настолько наполняются благодати Божией, что она от них течет и на тех, кто с ними общается. Велико их блаженство, происходящее от лицезрения славы Божией. Будучи преисполнены и любви к людям, происходящей от любви к Богу, они отзывчивы на людские нужды и на их моления и являются ходатаями и предстателями за них пред Богом».

Собор Всех Святых, в земле Российской просиявших. Икона. XX в.