Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

23. Почему можно сказать, что Священное Писание — это единое целое?

24. Какое заверение дается в отношении библейских пророчеств?

25. Какой вступительной информацией сопровождается исследование каждой библейской книги?

26. Как представлено содержание каждой библейской книги?

27. а) Какие сведения приводятся, чтобы показать, чем полезна каждая библейская книга? б) Какая важная тема подчеркивается при обсуждении каждой из библейских книг?

28. Какая информация поможет нам еще больше ценить Библию?

29. Что можно сказать о Библии и почему полезно ее исследовать?

[Таблица 1]

ЛЮДИ, ПИСАВШИЕ БИБЛИЮ, И ТО, ЧТО ОНИ НАПИСАЛИ

(В хронологическом порядке)

ПРЕДСТАВЬ, что ты держишь в руках книгу, которая состоит из 50 небольших глав и уже на первых страницах которой ты находишь достоверное изложение самой ранней истории человечества. Прочитав лишь несколько страниц, ты узнаёшь, какое положение человек занимает перед Богом, своим Творцом, и как он должен относиться к земле и множеству населяющих ее живых существ. Ты начинаешь понимать, для чего Бог поселил человека на земле, почему люди умирают и почему сегодня в жизни столько проблем. Чуть далее ты узнаёшь об обещанном Потомке, через которого Бог дарует человечеству спасение, и таким образом обретаешь истинное основание для веры и надежды. Обо всем этом рассказывается в Бытии — первой из 66 книг Библии.

2Русское название «Бытие» восходит к греческой Септуагинте (александрийскому переводу 70 толковников 3 в. до Р.Х.), где книга называлась ́Генесис (озн. «происхождение, рождение»). На древнееврейском языке книгу называли Бере́шит (озн. «в начале», греч. эн ар́хе ) — по ее первому слову. Бытие — первая книга Пятикнижия (греч. пентатéухос — пять свитков). Очевидно, этот сборник первоначально представлял собой одну книгу, которая называлась Торой (Законом) и которую впоследствии для удобства разделили на пять свитков (Езд. 6:18).

3Авторство Моисея было оспорено уже в 17 в. Отметим, что евреи называли книгу просто «Законом». Кроме того, в конце Пятикнижия описана смерть Моисея. Чтобы спасти ситуацию, решили, что последнюю главу написал его преемник Иисус Навин. В 19 в., после дешифровки древнеегипетских иероглифов и аккадской (вавилоно-ассирийской клинописи) стало очевидно, что в ту эпоху (Моисей жил около 1610–1490 гг. до Р.Х.) столь длинных текстов никто не писал. Немецкая наука 19 в. установила, что Закон состоял из четырех основных источников: Яхвист (написан в Южном царстве — Иудее, существовавшем в 931–586 гг., Бога там именовали Яху и записали его имя четырьмя буквами ЙХВХ; 2. Элохист — написан в 931–722 г. до Р.Х. в Северном Царстве (Самарии), Бога там называли «Элохим» (досл. Боги). 3. P (Priesterkodex — Кодекс священника) — написан после возвращения из Вавилонского пленения (537–445 г. до Р.Х.); 4.книга Закона — написана в 621 г. до Р.Х. при царе Езекии первосвященником Хелкией. Эти четыре источника были объединены Ездрой в 445 г. до Р.Х., при нем были начаты годовые чтения Закона, которые до сих пор продолжаются у иудеев и самаритян. Несколько глав книги Исход (т. н. книга Завета) могут восходить к самому пророку Моисею, который мог пользоваться существовавшим тогда синайским алфавитным письмом. Существуют три основных варианта Пятикнижия: 1. Масоретский (иудейский), восходящий к Ленинградскому (Веронскому) кодексу 1008 г., масореты огласовали еврейский текст в 7-10 вв. 2. Греческий перевод Септуагинты (три кодекса 4–5 вв.) и 3. Самаритянский еврейский текст (самаритяне отделились от иудеев пв эроху Александра Македонского). Кроме того, после 2 мировой войны были найдены неогласованные еврейские и арамейские рукописи 1 в. до Р.Х. — до 70 г. в Хирбет Кумран, принадлежавшие секте ессеев (терапевтов, целителей), содержащие цитаты из многих книг Ветхого Завета. Эти три варианта отличаются в хронологии и в некоторых важных местах. С Септуагинты был сделан церковнославянский перевод, с масоретского текста — русский синодальный перевод.