Коллектив авторов - То, что имеешь, держи. Православие и католицизм в трудах русских святых и церковных мыслителей

7. Заимствовано из сочинений епископа Игнатия (Брянчанинова), т. I. стр. 230-31; т. IV, стр. 445; т. I, стр. 233-6, 243-4; 230-1; 2534.

8. Начало 3-го Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Издание Оптиной Пустыни, 1852 г.

9. В подлиннике сказано: «аще кто мечтает высокая со мнением доспети». Здесь употреблено объяснительное выражение, чтоб отчетливее показать значение слова мнение.

10. Лестница, Слово 7-е.

и. О первом образе внимания и молитве. Добротолюбие, ч. ι.

12. О первом образе внимания и молитве. Добротолюбие, ч. 1.

13. См. о нем во второй части.

14. Святой Исаак Сирский, Слово 36-е.

15. Собеседование преподобного Максима с преподобным Григорием Синаитом.

16. «Подражание» Фомы Кемпийского, книга 2, гл. 8.

17. «Подражание», книга 3, гл. 1.

18. «Подражание», книга 3, гл. 3.

19. Заимствовано с большими пропусками из книги М. В. Лодыженского «Свет незримый», СПб, 1912 г., стр. 88-132. Сам автор для изложения жизни Франциска Ассизского пользовался следующими пособиями: 1) Johannes Joergensen — «Saint Francois d Assise. Sa vie et son oeuvre». Paris, 1910. Это исследование, заключающее в себе все, что можно было собрать более или менее достоверного о Франциске, вышло во Франции в 1909 году, оно имело громадный успех, и в 1910 году появилось уже одиннадцатое издание этого сочинения; 2) П. Сабатье — «Жизнь Франциска Ассизского». Издание «Посредника», Москва, 1895 г.; 3) В. И. Герье — «Франциск. Апостол нищеты и любви». Москва, 1908 г.; 4) Эмиль Жебар — «Св. Франциск Ассизский». Пер. с французского. Дешевая Библиотека Суворина.

20. Joergensen, стр. 16 и 17.

21. Joergensen, стр. 15.

22. П. Сабатье. Жизнь Франциска Ассизского, стр. 8.

23. Joergensen, стр. 27.

24. Joergensen, стр. 84.

25. В. Герье, стр. 26.

26. В. Герье. Франциск, стр. 129.

27. Этот день считается днем основания Францисканского ордена.

28. Joergensen, стр. 443.

29. Joergensen, стр. 446. Курсив Иергенсена.

30. В житиях Франциска говорится, что «опьяненный любовью и состраданием ко Христу, Франциск иногда поднимал кусок дерева с земли и, взяв его в левую руку, правою водил по нем на манер смычка по скрипке, припевая французскую песнь о Господе Иисусе Христе». Оканчивалось это песнопение слезами жалости о страданиях Христа и усиленными вздохами, и Франциск, впадая в забытье, останавливал глаза на небе. (В. Герье. Франциск, стр. 156).

31. Joergensen, стр. 445-448.

32. В. Герье, стр. 27.

33. В. Герье, стр. 114 и 115.

34. И. Сабатье, стр. 352. Судя по этим словам, Франциск в предсмертные минуты почувствовал себя в силах, как и сам папа, отпускать грехи. Отпущение грехов вне таинства исповеди и евхаристии было в католическом міре прерогативою папской власти (Лодыж. 132). В этой сцене, совершившейся пред смертью, Франциск уподобил себя в глазах своих учеников как бы Самому Спасителю міра. (Лодыж. 128).

35. Жебар, стр. 160-61.

36. Заимствовано из сочинения М. В. Лодыженского «Свет незримый». СПб. 1912., стр. 135-140. Автор пользовался следующими изданиями: St. Ignace «Exercices spirituels» iraduits en francais par M. l’abbe Clement. Marseille, 1817. — Manrese ou les Exercices spirituels de Saint Ignace mis a la portee de tous les fideles dans une exposition neuve et facile. Neuvieme edition. Lion. Paris 1851. Что касается самого названия книги «Манрез», то это слово есть имя того маленького городка, живя близ коего, Лойола предавался аскетическим подвигам после своего выздоровления от полученных им ран на войне.

37. Manrese. Introduction VIII.

38. Ibidem. Intr. VIII.

39. Manrese. Intr. IX

40. Ibidem. Intr. IX.

41. Ibidem. Intr. VIIL

42. Ibidem. Intr. XV.

43. Exercices spirituels. Premiere semaine. Cinquieme exercice, p. 70-71·

44. Exercices spirituels Seconde semaine. Premiere meditation, p. 95-97.

45. Exercices spirituels. Colloque, p. 56-57.

46. Заимствовано с сокращениями из книги Вильяма Джемса: «Многообразие религиозного опыта». Москва, 1910, стр. 334-7, 400-1.

47. Bougaud. Histoire de la bienheureuse Marguerite Marie. Paris, 1894, p. 145.

48. Revelations de sainte Gertrude, Paris. 1898, 1, 44, 186.

49. «Многообразие религиозного опыта», стр. 337.

50. Ibidem, стр. 401. — Поучительно сравнить этот чувственный характер экстатических состояний Терезы с «чувственной мистикой Франциска, выразившейся даже в таком физиологическом явлении, как стигматизация».

51. Vie, рр. 581-582.

52. Loc. cit., р. 574.

53. Заимствовано из 1 тома сочинений еп. Игнатия, стр. 254-7, 120-1, 121-2.

54. Стр. XXXVII.

55. Подражание, кн. III, гл. 2.

56. Подражание, кн. III, гл. 1.

57. Восторженное изречение произнесено на французском языке, столько пригодным для сцены: «Elle aimait Dieu avec passion; elle ne pensait qu´a Dieu; elle ne voyait que Dieu; elle ne lisait que l'Evangile et l’lmitation qui est un second Evangile».

58. “Il aime Dieu, comme il aimait ses maitresses”.

59. “Cest avec Ie meme coeur, qu’on aime le Createur, ou la creature, quoique les effets soient aussi differents, que les objels”.

60. Музы и Аполлон — божества древних язычников, греков и римлян; этим демонам язычники приписывали покровительство изящным художествам.