Григорий Дьяченко - Искра Божия. Сборник рассказов и стихотворений для чтения в христианской семье и школе для девочек

Величавый образ двух матерей восстает пред нами, когда мы вспоминаем, что Тимофей, их сын и внук, был в продолжение многих лет спутником и сотрудником апостола языков Павла.

Тимофей служил Церкви как истинный помощник великого апостола – силой благодати. Он пользовался полным доверием своего духовного отца и был ему другом, а во многих его страданиях всегда был утешением ему. Он до такой степени самоотверженно жил духом апостола, что Павел мог писать о нем: Надеюсь… вскоре послать к вам (Филиппийцам) Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом. Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас (Флп. 2:19–20).

Лоида до обращения в христианство была благочестивой израильтянкой, питалась словом обетования, уповала на Мессию – и дочь свою Евнику воспитывала в том же духе. Когда дошла до них весть о появившемся Мессии, сердца обеих женщин были приготовлены, и вскоре их озарили свет разума и любовь Христова.

Когда у Евники родился сын, его назвали Тимофеем, что означает «боящийся Бога». Рано был он введен в мир веры, в котором жили воспитывавшие его жены – мать и бабушка. Святой апостол Павел говорит, что он знал с детства священные писания (2 Тим. 3: 15), то есть книги Священного Писания, или Библию. Тимофею легко было воспринимать благодатную силу слова Божия, потому что вера воспитывавших его была вполне искренняя, а значит, прямая и неколеблющаяся, во всех действиях проявляющая себя одинаково.

Вера благочестивой матери и бабки имеет величайшее значение для следующих поколений, и прежде всего – вера бабки. Нам рассказывают, что в Индии Евангелие не может проникнуть в народную жизнь, пока не откроется ему семья и пока в семье не отец и не мать, а главным образом бабка враждебно относится ко всему новому, всеми силами придерживаясь старины. «Пока не обратится бабка, – уверяют миссионеры, – семья не открыта для Спасителя». В Листре мы видим обращенную бабку, вера которой передается дочери и внуку.

Благо супругам, имеющим таких матерей, как Евника. От них могут многие научиться, каким образом одним обращением своим – без слов – дóлжно приводить ко Господу Иисусу своих неверующих мужей, и если это окажется недостижимым, то плоды их благодатной жизни непременно проявятся на детях. Именно это прежде всего должны иметь в виду матери-христианки пред глазами своими при воспитании своих детей.

Лоида и Евника ясно указывают нам, какие есть главные средства воспитания для христианских детей. Это – слово Божие, преимущественно Евангелие, и молитва. Кто не знает о влиянии на детские души рассказов из библейской истории, например историй Иосифа, Давида, трех отроков и им подобных? А посмотрите, как раскрываются глаза ребенка, как напрягается его слух и как воспринимает его сердце, когда рассказывают ему об Иисусе Спасителе!

Кроме научения дитяти слову Божию, мать должна воплощать в своей жизни это слово, должна служить примером благодатной силы его для детей своих. Жизнь Евники и Лоиды была именно таким примером для юного Тимофея, «боявшегося Господа».

Во II столетии по Рождестве Христовом, в царствование римского императора Адриана, в городе Риме жила вдова по имени София, что значит «премудрость». У нее было три дочери – Вера, Надежда и Любовь. Благочестивая мать, угодившая Богу молитвой и милостыней, так воспитывала своих дочерей, что они, нося имена христианских добродетелей, жизнью своей показывали пример веры, надежды и любви. Слух об их добродетелях и соединенной с ними красоте распространился по всему городу. Один из начальников, Антиох, пожелал их видеть. Святые отроковицы явились к нему и не скрыли своей веры во Христа.

Антиох известил о них императора Адриана; Адриан повелел привести к себе святую Софию и трех ее малолетних дочерей. Узнала тогда святая София, что ей и дочерям предстоят подвиги мученичества за веру в Иисуса Христа. Сама она была крепка в вере; но и ее дочери, несмотря на то что старшей, Вере, было всего двенадцать лет, а Любови – девять, оказались вполне созревшими для мученического подвига. Горячая любовь их к Богу не могла допустить их до отречения от Христа. «Всесильный Боже, устрой о нас по Твоей святой воле; не оставь нас, но подай нам Твою святую помощь: да не устрашатся сердца наши гордого мучителя, да не убоимся страшных мучений его, да не ужаснемся горькой смерти, да ничто же отторгнет нас от Тебя – Бога нашего». Так молились будущие подвижницы, в первый раз призываемые на суд гонителя христиан. Судимые, они стояли со светлым лицом, со спокойным сердцем и весело смотрели на присутствующих там. Император, увидя спокойные их лица, спросил Софию о происхождении ее и о вере. Она исповедала свою веру в Господа Иисуса Христа, Сына Божия, и назвала себя рабой Его. «Дочерей своих, – сказала она, – я обручила Христу, дабы чистоту свою они сохранили для Небесного Жениха». Царь, видя, что мать трех дочерей – женщина умная, и не желая произносить немедленного суда над ними, отослал их всех к одной благородной женщине, Палладии, которой поручил убедить Софию не жертвовать детьми и счастьем их ради веры в Распятого Христа. В доме Палладии София три дня провела в молитве и увещевала дочерей своих быть готовыми к мученическому подвигу. «Возлюбленные мои дочери, – говорила она, – пришло время подвига вашего, приблизился день уневéщения вас бессмертному Жениху, покажите по своему имени твердую веру в Него, несомненную на Него надежду и нелицемерную любовь к Нему… Если тленные тела ваши преданы будут смерти, то Он облечет их в нетление… Дочери мои дорогие! Думаю, что много будет искушать вас царь, будет обещать вам великие дары, предлагать вам славу, богатство и честь, но не прилагайте сердца вашего ни к чему: всё это как дым исчезнет. Верую Богу, что Он не оставит вас, страждущих за Него. Вспомните мои болезни при рождении вас, вспомните мои труды при воспитании вас, вспомните мои наставления в страхе Божием. Дайте мне радость назваться матерью мучениц, мужественно переносящих страдания за имя Христово».