Николай Мансуров: Наука и религия о природе

Так, например, во время экскурсии в заповедник-музей «Киево-печерская лавра» один из монахов, живущих в монастыре, завел разговор с сержантом, который с группой других военнослужащих пришел в музей. Он стал убеждать сержанта в том, что бог-де все же существует в природе, указывая на некоторые явления природы, которые произошли якобы в силу действия сверхъестественных сил. Он советовал сержанту читать библию и приглашал его еще раз зайти в монастырь. Если бы сержант не был политически грамотным и идейно убежденным, то умелая, тонко проведенная беседа служителя культа могла бы вызвать сумятицу в его сознании. Для того чтобы этого не произошло ни при каких обстоятельствах, очень важно уделять большое внимание распространению среди военнослужащих передовых научных идей, разъяснять принципы и положения марксистско-ленинской науки о развитии природы и общества. Пропаганда современного естествознания является одним из важных участков идейного воспитания военнослужащих. Ознакомление с достижениями современного естествознания может помочь людям, которые разделяют еще некоторые из предрассудков и суеверий, понять ошибочность своих взглядов, отказаться от них и будет способствовать формированию у них правильного материалистического миропонимания.

Уже на ранних этапах развития человечества люди видели, что все в природе меняется: растут деревья и травы, животные, текут реки, происходит смена времен года, дня и ночи. Еще со времен далекой древности они делали попытки как-то осмыслить, понять, что же является источником тех превращений, которые постоянно происходят в природе, откуда взялись горы, реки, Солнце, растения и животные.

Наблюдая за изменениями в окружающем нас мире, люди не могли установить сразу причины возникновения тех или иных явлений. Для того чтобы открыть законы развития природы, нужно было выработать правильные методы ее изучения, ставить опыты, сравнивать и обобщать полученные результаты. Все это требовало от них колоссальных усилий в течение многих тысячелетий. Постепенно создавалась наука и накапливались истинные знания; а пока не было науки, люди отвечали на интересующие их вопросы так, как умели, опираясь прежде всего на свой личный, весьма небольшой и ограниченный опыт.

На основании опыта уже давно было замечено, что одни изменения в природе предшествуют другим, одни явления вызывают к жизни другие. Чтобы получить хлеб, нужно иметь зерно и посадить его в землю. Для того чтобы оно росло, нужны свет, тепло и влага. Когда солнце заходит за тучу или опускается за горизонт, становится темно и холодно. Многочисленные, самые обычные изменения, происходящие на каждом шагу в природе, являются убедительнейшим свидетельством существования в природе зависимости одних явлений от других. Этот факт получил название причинно-следственной связи явлений природы и общества. Человек и сам мог быть причиной многих вещей. Из дерева он делал жилье и домашнюю утварь, из глины лепил посуду и т. д. Но что является причиной грозы, засухи, разлива рек? Откуда взялись растения и животные? Поскольку все, что было известно человеку, обусловливалось своими причинами, то и возникновение стихийных сил природы, гор и рек, растительного и животного мира человек также старался объяснить с точки зрения причинной их обусловленности. Не зная подлинных причин, люди предположили тогда, что где-то в мире имеются какие-то сверхмогущественные существа, которые в состоянии совершать то, что не могут делать люди.

Так, стараясь объяснить окружающий мир, но не зная его закономерностей, люди создали мифы о существовании многочисленных духов, божеств. Затем представление о множественности духов было заменено легендой о едином всемогущем божестве. На разных языках он называется по-разному: богом, аллахом, иеговой и т. д. Но, несмотря на это, служители различных культов и верующие представляют его на один лад: как какое-то человекоподобное существо.

Создав в своей фантазии мифическое существо, люди наделили его сверхъестественной силой. Все, что было трудно объяснить естественным путем, стали приписывать деятельности этого вымышленного существа — бога. Бога стали считать «творцом» окружающего мира.

Миф о боге-творце, будто бы сотворившем все, что существует в природе, уже в древние времена был выгоден определенной части людей (жрецам, шаманам и другим служителям культа). Они всемерно укрепляли веру простых людей в реальность духов, ангелов и т. п. Делали это они в личных, корыстных целях для того, чтобы самим казаться наместниками этих божеств на земле, одурманивать сознание трудящихся и беспрепятственно подвергать их эксплуатации. Для этого религия была весьма удобной: она провозглашала вечным и незыблемым все существующее на земле, в том числе и господство одной части людей над другой. В классовом обществе религия является очень тонким, изощренным духовным оружием защиты интересов господствующих классов.

Читать дальше