Петр Люкимсон - Евреи и деньги

См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Собр. соч. М., Госполитиздат, 1955, т.1.

См. Андре Шураки. Повседневная жизнь людей Библии. М., молодая гвардия, 2004.

Храм Иерусалимский(на иврите – «Бейт ха-Микдаш», буквально – «Дом святости») – центр религиозной жизни еврейского народа в период обладания им государственности. Строительство Первого Иерусалимского Храма было завершено царем Шломо (Соломоном) в 990 г. до н. э. Согласно еврейской традиции, через первый Храм осуществлялась прямая связь еврейского народа и всего мира с Творцом. В 586 г. до н. э. этот Храм был разрушен Навуходоносором. Второй Храм был отстроен вернувшимися из Вавилонского плена евреями в 516 г. до н. э., но Божественного присутствия в нем уже не наблюдалось. В 70 г. н. э. Второй Храм был разрушен римлянами под предводительством Тита Веспасиана.

См. Лев Поляков. История антисемитизма. Эпоха веры. Лехаим-"Гешарим", М. 1997, с.231.

А.С. Пушкин. Соч. в 3 тт., М., Художественная литература, 1986, с. 433.

См..Феликс Кандель. Очерки времени и событий из истории российских евреев. (Часть вторая: 1772–1882 годы), т. 2, Ассоциация "Тарбут", Иерусалим, 1990.

Сангедрин(в христианской традиции – Синедрион) – собрание мудрецов, высший судебный и законодательный орган у евреев до разрушения Храма. Большой Сангедрин, состоявший из 71 мудреца Торы, заседал в специальном помещении на Храмовой горе. Малый Сангедрин, состоявший из 21 мудреца, был уполномочен рассматривать уголовные дела.

Гематри́я– один из методов «раскрытия тайного смысла» слова. Суть метода заключается в том, что каждая буква ивритского алфавита (алеф – 1, бет – 2, гимел – 3) имеет числовое значение. Складывая числовые значения букв, которыми записывается слово, можно получить сумму-ключ к нему. Если слова имеют одинаковое числовое значение, то считается, что между ними существует скрытая связь, даже если значения этих слов существенно различаются..

Бенджамин Блех. Секреты еврейских слов. Швут Ами. Иерусалим, 1994, с. 116–117.

Бенджамин Блех, Указ. соч., с.115.

Ешива – высшее религиозное учебное заведение, в которое юноши поступают после окончания религиозной школы – талмуд-торы.

Элиягу ха-Нави (пророк Элиягу, Илия). Жил в 9 в. до н. э., вошел в историю как страстный ревнитель монотеизма. Согласно Библии, был живым вознесен на Небо. Один из главных героев еврейского фольклора. Согласно традиции, пророк Элиягу может в любое время явиться к любому человеку во сне или наяву для того, чтобы помочь или испытать его. Он же должен вновь появиться на земле, чтобы возвестить о приходе Мессии.

Мезу́за– прикрепляемый к внешнему косяку двери в еврейскомдоме свиток пергамента,содержащий часть текста главной еврейской "Шма, Исраэль" – "Слушай, Израиль! Господь Бог наг, Господь – один!". Пергамент сворачивается и помещается в специальный футляр, в котором затем прикрепляется к дверному косяку.

Мендель Мойхер-Сфорим. Маленький человечек. Путешествие Вениамина Третьего. Фишка хромой. М., Гос. Из-во Худ. Лит-ры., 1961, с. 193–192.

Элиягу Ки-Тов. Ты и твой дом. Шамир, И-м, 1985, с. 320.

«Шульхан арух»(«Накрытый стол») – кодекс законов Торы, знание которых необходимо еврею в повседневной жизни. Состоит из четырех разделов, в которых законы сгруппированы по тематическому принципу: законы о служении Всевышнему; законы о кошерности пищи; законы о семейной жизни и юридические законы. Написан рабби Йосефом Каро в середине XVI века н. э.

Шолом-Алейхем. Собр. сочю. В 6тт., т.2., с.97.

Киньян(«приобретеине») – в узком смысле слова символическое действие, посредством которого устанавливается право владения вещью. Киньян состоит в следующем: лицо, приобретающее владение, передает владельцу в обмен на приобретаемую вещь какой-либо предмет домашней утвари, говоря при этом: «Приобрети этот предмет взамен вещи». Если владелец изъявляет на это свое согласие, он делает «мешиху», ‎ (т. е. передвижение предмета рукою), и с этого момента устанавливается фактическое обладание нового владельца вещью, хотя бы покупная цена еще не была уплачена.

Моше Пантелят. Царица-Суббота. Закоы субботы. Швут ами, Иерусалим, Без года издания, с. 305–306.