Питер Ракман - Теологические исследования

Каково это для «любви к грешнику», старый, набожный нахал? В наши дни по Америке распространяется много подобной безрассудной чуши под заглавиями «динамические напряжения», «личное освобождение», «личное приспособление» и «объединенные семинары». Это равносильно немногим большему, чем простое избегание отрывков Библии, имеющих дело с твоими грязными, растленными грехами. Христос ненавидел беззаконие. Если не веришь, читай свою Библию вместо читаемых тобой сказок.

Результаты безгрешности Христа были пятисложными. Первое: будучи безгрешным, Он был совершенным откровением Бога человечеству. Второе: будучи человеком и без греха, Он гарантировал нам совершенного Посредника. Он показал, что прямиком снизошел до уровня человека, подвергаясь искушениям, но сопротивляясь и побеждая их. То есть, Он жил такой жизнью, которой мы жить не могли. Он соблюдал заповеди, которые мы не не могли солюдать. Он угодил Богу, Которому мы не могли угодить . Он предложил жертву, которую мы не могли предложить, и, поэтому стал «един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус»;единственный живший человек с ногами из глины (Сын Человеческий) и головой выше облаков «превыше всякого начальства и власти ... не только в сем веке, но и в будущем», на голову выше церкви в Его связи с Божеством. В третьих, будучи человеком и без греха, Иисус стал приемлемой жертвой на Голгофе за наши грехи. Поэтому о Нем говорится, как об «Агнце». Вот твоя жертва – «непорочный и чистый»Агнец. Иоанн сказал в Иоанна 1:29: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Четвертое, Он дал нам совершенный пример для наследования в 1Петра 2:21-22 в том, что Он был безгрешным. И пятое, Он показывает путь в небесный дом, открытый нам безгрешным Спасителем.

Давайте восхвалим Бога за то, что Иисус пришел без первородного греха и прожил абсолютно нравственно совершенную жизнь, а затем безгрешным вернулся на небеса. Это великая весть для людей, скованных цепями греха похоти, привычки и порочных вожделений. Они могут одержать победу посредством совершенно победоносного Спасителя. Как сказал во 2Коринфянам 2:14 Павел: «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе»и опять в Римлянам 8:37 «все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас».

Да поможет тебе Бог принять сегодня Господа Иисуса Христа своим Спасителем и обрести Его и Его силу в своей повседневной жизни как христианину (-ке), чтобы ты мог (-ла) освятиться и очиститься и ходить перед Господом угодной Ему жизнью.

УЧЕНИЕ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА

В этом уроке мы исследуем учение Господа Иисуса Христа. Эта часть Христологии посвящена антропологии: Христу, как земному человеку, подверженному недостаткам и немощам человеческой жизни. Ты, конечно, из наших предыдущих глав по Христологии (посвященным природе Христа, природе Его личности и Его связи с Божеством) понял, что Господь Иисус Христос, как Бог, вовсе не мог страдать от каких-то человеческих немощей; но нам никогда не следует забывать, что Иисус Христос был не только Сыном Божьим, но и Сыном человеческим, и о Нем, как таковом, Библия говорит: “ подобно нам, искушен во всем”(Евр.4:15). Библия говорит о Первосвященнике, “познавшем немощи”, чтобы возыметь сострадание к другим, о милосердном Первосвященнике, Который “ может сострадать нам в немощах наших”(Евр.4 и 5). Библия идет дальше, и говорит в Евреям 5:8: “ Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию”.

В этом уроке по Христологии, посвященном учению Христа , мы ссылаемся на Его земные высказывания в качестве иудейского Мессии на этой земле преимущественно до Его распятия. Мы должны очень внимательно разграничивать учение Христа для народа Израиля и иудейских апостолов до распятия и Его откровения, данные Павлу для Тела Христова и откровения, данные Им ученикам после воскресения. Проще говоря, имея дело с иудейским содержанием иудейских возвещений в Матфея, Марка, Луки и Иоанна, мы никогда не должны отдавать им предпочтение перед доктринальными истинами остального Нового Завета. Мы никогда не должны забывать (а всегда будет тенденция это забыть, особенно у неспасенного, самоправедного либерала), что Иисус Христос на земле был иудейским Мессией , посланным Израилю. В Римлянам 15:8 Он назван “ служителем для обрезанных”. Он делает это очень понятным в Матфея 10, повелевая ученикам идти только к “ погибшим овцам дома Израилева”. Не может быть ничего яснее той великой истины, что большинство из поучений в Евангелиях имеют иудейское содержание для времени до распятия. Это не означает, что мы не можем учиться на материале этих отрывков. В конце концов, ” все Писание богодухновенно”и полезно не только для научения – того именно в чем мы заинтересованы в этих уроках – но также и для “ обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен”(2Тим. 3:16-17).