Кларенс Ларкин - Мир Духов

ВОСКРЕСЕНИЕ ОСУЖДЕНИЯ

Есть и темная сторона картины, которую мы только что нарисовали. Если воскресение праведных будет в жизнь, то воскресение грешников будет в осуждение(Иоан. 5:28-29). В 1 Коринфянам, 15 главе, есть два стиха – 37-ой и 38-ой, которые проливают свет на вышесказанное. «И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое… и каждому семени свое тело».

В нашем мире есть закон, который звучит так: «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7-8). Человек не может посеять плевела, а пожать пшеницу. Каждому семени свое тело. Если человек умирает без Христовой жизни, то не может воскреснуть в подобие Христа. Различие между воскресением жизни и воскресением осуждения нельзя описать человеческим языком. Они так далеки друг от друга, как небо и ад. Дорогой читатель, в какое из них ты воскреснешь?

И поскольку наши тела воскресения будут иметь видимые очертания и форму, можно сделать вывод, что у них будет остов из «плоти» и «костей», но это будет плоть и кости, приспособленные к новой среде. Не следует забывать, что Енох и Илия вознеслись в своих телах. Предположительно их тела были прославлены во время перехода, но они не были лишены телесной оболочки, и если они пользуются телом на небе, то почему не может делать этого мы? Неужели резонно будет предположить, что только эти два святые смогут иметь тела на небе? Почему Архангел Михаил состязался с Дьяволом за «тело» Моисея, если бы Моисей больше не нуждался в нем? Разве он и Илия не использовали свои тела, когда явились на горе Преображения с Иисусом? И если они были теми двумя мужами, представшими в белых одеждах, когда Иисус вознесся (Деян. 1:9-11), а также будут теми «двумя свидетелями» из Отк. 11:3-6, нам видно, что поскольку они прообраз воскресших и преображенных святых, то святые при восхищении будут иметь тела подобные Илии и Моисею.

Воскресение Христа с теми, кто воскрес с Ним, было начатком, воскресение праведников – жатвой, святых периода скорби – очисткой, а нечестивых – плевелами.

Часто слышны возражения, что если бы все мертвые, которые когда-либо жили на этой земле, воскреснут в одно время, то им не хватит места, чтобы стоять. Но как мы видели, они не воскреснут все в одно время, ибо праведники воскреснут и будут забраны с земли за 1000 лет до грешников. Но предположим, что все воскресли одновременно. Нынешнее население мира составляет 1.700.000.000 человек. В среднем одно поколение считается 33 года. Предположим, что в дни Адама на земле был 1.700.000.000 людей, и что такое количество умирало каждые 33 года. В суме состоянием на 1900 год н.э. количество мертвых составило бы: 4000 до н.э. + 1900 н.э. = 5900 лет / 33 = 178 поколений по 1.700.000.000 в каждом = 302.600.000.000 умерших, которые, будучи воскрешены и получив по 1 квадратному ярду, могли бы стоять на территории, меньшей чем половина штата Техас.

XIX

Суды

Существует распространенное мнение, что началу тысячелетнего царства положит проповедование Евангелия, а после него будет общее воскресение сопровождаемое общим судом, а затем земля будет уничтожена в огне. Но оно не имеет ничего общего с Писанием.

Не может быть никакого общего воскресения, поскольку Писание говорит, что один суд произойдет в воздухе(1 Фес. 4:16, 17; 2 Кор. 5:6-10), другой на Земле(Матф. 25:31-46), а третий на небе, когда земля и ее атмосфера исчезнут (Отк. 20:11-15). Дабы не возникало сомнений, что не следует объединять эти три отдельных суда в один всеобщий суд, Библия говорит о трех различных престолах:

1. « Судилище Христово» 2 Кор. 5:10

В воздухе. Только для верующих

2. «Престол славы»Матф. 25:31-32

На земле. Для народов

1. «Великий белый престол» Отк. 20:11-12

На небе. Для мертвых грешников

Писание говорит о

Пяти отдельных судах

Они разлипаются по пяти общим аспектам: предмет, время, место, основание для судаи итог.

СУД №1

1. Предмет– верующие по отношению к греху

2. Время– 30 г. до н.э.

3. Место- Голгофа

4. Основание для суда– Законченная работа Христа

5. Итог:

1. Смерть– для Христа

2. Оправдание– для верующих

Этот суд был в прошлом. Библейские доказательства итогов этого суда даются в Рим. 10:4:

«Потому что конец закона– Христос, к праведности всякого верующего»