Кларенс Ларкин - Мир Духов

Тот факт, что способность изменять или преобразовывать «духовное тело» в физическое и наоборот является

ЗАКОНОМ МИРА ДУХОВ

ясно из того, что ангельские создания обладают ею, как видно из посещений ангелами Авраама (Быт. 18:1-8), Лота (Быт. 19:1-3), Даниила (Дан. 8:15-17), Захарии (Лук. 1:11), Марии (Лук. 1:26-35), пастухов (Лук. 2: 8-51), женщин возле могилы (28:5-7), Петра (Деян. 12:5-10) и Иоанна (Отк. 1:1, 17:7). Изменение или преобразование происходит где-то в пределах земной атмосферы. Для иллюстрации возьмем явление ангела Маною, отцу Самсона (Суд. 13: 15-20). Когда Ангел вознесся, он поднялся в « пламенижертвенника», показывая, что изменение тела началось в момент, когда он вступил в пламя, иначе его физическое тело сгорело бы. Вот вам дополнительное подтверждение того, что огонь не действует на духовное тело. Достойно внимания и то, что преобразование может происходить лишь с частью тела, как в случае начертания на стене, когда проявились лишь персты (Дан. 5:5). На другом конце пальцев, хоть и невидимый, должен был находиться тот, кто писал, ведь пальцы не могут писать сами по себе.

«Закон преобразования» также проливает свет ряд других случаев, которые нельзя объяснить по-другому. Например, похищение Филиппа (Деян. 8:39-40). После крещение эфиопского скопца мы читаем о том, как « АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ» восхитил Филиппа и перенес в Азот за 25 миль от того места. Здесь мы видим, что Ангел Господеньможет делать невидимыми и перемещать людей с одного места в другое. Это подтверждается происшествием с пророком Иезекиилем. В Иез. 3:14-15 читаем: «И дух поднял меня, и взял меня». Пророк обнаружил себя в Тел-Авиве, при реке Ховаре, среди переселенных. Эти «похищения» Филиппа и Иезекииля могут объяснить, как Павел « был восхищен» в рай (2 Кор.12:1-4). Павел говорит, что когда он был восхищен, он не знал точно « в теле ли», « вне ли тела» это произошло. Раз Павел нам сказал, что событие произошло за четырнадцать лет до написания Второго послания к Коринфянам, и совпадает по времени, когда его побили камнями в Листре и вытащили за город, как мертвого, но встал и снова пошел в город (Деян. 14:8-20), то некоторые делают предположение, что пока тело Павла лежало как мертвое, его душа и дух были восхищены в рай, а тело оставалось в состоянии бесчувствия, или действительно умер и был воскрешен. Если событие имело место во время побития камнями в Листре, Павел не был восхищен в теле, потому что его ученики не теряли тело из вида (стих 20). Хотя если событие произошло, когда не было никаких свидетелей, Павел, возможно, был восхищен, как Енох и Илия, а потом возвращен на землю.

Апостол Иоанн, будучи пленником на о.Патмос говорит нам, что (Отк.4:1-2) « дверь отверста на небе», и голос сказал: « взойди сюда». Тотчас он « был в духе», то есть, тело приняло духовную форму, и он был « восхищен» на небо. Позже, в семнадцатой главе (Отк. 17:1-3) Иоанн говорит, что один из «семи ангелов», которые имели семь чаш, сказал ему: «Подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих», и добавляет: « и повел меня в духев пустыню». Время, которое понадобилось Иоанну для того, чтобы увидеть все описанное в Книге Откровения, показывает, что это было больше, чем простое видение, что Иоанн был перенесен « в духе» («духовном теле») на небо, где ему были показаны в виде «фильма» вещи, которые произойдут в «день Господа». Правда, разница между происшедшим с Павлом и Иоанном в том, что Павел слышал вещи, которые нельзя (запрещено) было рассказать (2 Кор.12:4), тогда как Иоанну было сказано написать о том, что он видел и слышал (Отк. 1:19).

XVII

Воскресение

Писание говорит о трех видах воскресения.

1. Национальное. Это относится к Израилю, который сейчас мертв как нация и погребен на «кладбище народов», но который будет оживлен и восстановлен в его земле (Ос. 6:1-2). 2. Духовное. Оно касается тех, кто духовно мертв по «преступлениям и грехам» (Еф.2:1-6, 5:14; Рим. 6:11). Это « нынешнее воскрешение» и происходит постоянно. Каждый раз, как душа рожается свыше, она переходит от « смерти» в « жизни», переживает « духовное воскресение» (Иоан. 5:24). 3. Физическое. Касается мертвого тела. Дух человека не умирает, а идет к Богу, который дал его. Все, что идет в могилу лишь тело, и все, что может выйти из могилы – тело.

Воскресение тела

Иисус ясно и четко учил о воскрешении «из могилы»