Жан Кальвин - Наставление в христианской вере, тт. 1,2

232 Глава XVII. О том, что Иисус Христос действительно

233 заслужил для нас Божью милость и спасение ... 531

235 Комментарии 539

246 НАСТАВЛЕНИЯ В ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЕ

247 Лицензия ЛР № 020219 от 25 сентября 1996 г. Фотоофсет. Подписано в печать 23.06.97 г. Формат 70 х 100/16 Печать офсетная. Физ. п. л. 20. Тираж 20 000 экз. Заказ. № 1869

248 Российский государственный гуманитарный университет 125627, г. Москва, пл. Миусская, д.6

249 Отпечатано с оригинал-макета в ОАО «Можайский полиграфический комбинат». 143200, г. Можайск, ул. Мира, 93.

В Синодальном тексте дано примечание: «в смысле умиротворения».

Синодальный перевод: «чего я не отнимал, то должен отдать».

Синодальный перевод: «Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти».

Синодальный перевод: «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге».

аBucer (Butzer) М. Enarrationes in Evangeliis, 1536, p. 511 p., p. 792-794.

■ Фома Аквинский. Сумма теологии, III, q. LII, art. 5 148. bТам же. Ill Suppl., q. LXIX, art. 4-7.

cИриней. Против ересей, IV, 2; V, 31 (MPG, VII, 976 p., 1068 p.); Тертуллиан. О душе, VII, L (MPL, II, 697 p., 769 p.).

аРаздел 5 настоящей главы.

аКирилл Александрийский. Иная речь к царицам о правой вере, II, гл. 18 (MPG, LXXVI, 1555 р.).

Пуатьеский (Пиктавийский).— Прим. перев. аИларий. О Троице, IV, 42 (MPL, X, 128). bТам же, II, 24 (MPL, X, 66). сТам же, III, 15 (MPL, X, 84).

аАмвросий. Толкование на Евангелие от Луки, X, 36-42 (MPL, XV, 1910-1912).

У Кальвина — «мы».

В латинской версии употреблён термин «синекдоха».— Прим. перев.

В Синодальном переводе — «наполнить всё».

Сошествие в ад и вознесение на небо.— Прим. перев.

аИз текста Августина выпущены слова: «согласно здравому учению и правилу веры».—Прим. франц. изд.

ьАвгустин. Толкование на Евангелие от Иоанна, СVI, 2 (MPL, XXXV, 1909). О противопоставлении телесного присутствия и духовной силы говорится также в цит. соч., LXXVIII, 1; XCIV, 5; CVII, 6 (MPL, XXXV, 1835, 1869, 1914) и в проповеди 361, 7 (MPL, XXXIX, 1602).—Прим. франц. изд.

сАвгустин. Толкование на Евангелие от Иоанна, L, 13 (MPL, XXXV, 1763).

Синодальный перевод: «Он есть умилостивление за грехи наши».

В Синодальном тексте точного соответствия нет. Скорее всего, это краткое изложение Эф 1:5-7.— Прим. перев.

Синодальный перевод: «не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех».

У Кальвина вместо «многие» — «мы».— Прим. перев.

Синодальный перевод: «Сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается».

Синодальный перевод: «Я буду охранять город сей, чтобы спасти его...»

Синодальный перевод: «Как... Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною». аПётр Ломбардский. Сент. Ill, dist. XVIII, 1 (MPL, CXCII, 792 p.); Бонавентура. Сент. Ill, dist. XVIII, art. 1-2; Фома Аквинский. Сумма теологии, III, q. LIX, art. 3.

У Кальвина — «un nom souverain».

На рус. яз. см. Гергей Ё.История папства, Пер. с венг. М., 1996, с. 19Ф-196.— Прим. перев.

Совр. чеш. изд.: Komensky J.A. Labirint sveta a raj srdce. Praha, 1970. Рус. пер.: Коменский Я.А. Лабиринт света и рай сердца. СПб, 1904.— Прим. перев.

Съезд представлял собой попытку достижения соглашения между католиками и протестантами — т.н. «регенсбургский интерим».— Прим. перев.

В ряде случаев два последние слова переводятся как «благо(расположение)» и «милосердие».—

Прим: перев.

Супралапсарии считали, что грехопадение было заключено в предвечном решении Бога. Инфралапсарии полагали, что Бог предопределил избранничество лишь как последствие предвиденного Им грехопадения.— Прим. перев.