Алден Томпсон: Библия без цензуры Ключ к самым загадочным текстам Ветхого Завета

Тот же греческий глагол Матфей использует в другом месте, когда Иисус говорит, что он пришел не нарушить закон, но «исполнить» (Мф 5:17). Далее же Иисус показывает, что он пришел именно для того, чтобы наполнить закон новым смыслом. Так, закон говорит: «Не убий». Но когда закон наполняется новым смыслом, мы понимаем, что мы не должны и гневаться на других людей (Мф 5:21–22). Если мы будем понимать слова «исполнится» или «сбудется» в таком смысле, мы увидим во многих ветхозаветных отрывках не предсказания, которые исполняются, но слова, которые обрели новый и порой совершенно иной смысл в новой ситуации, когда на землю пришел Иисус Христос.

Теперь подведем итоги нашего разговора о мессианских «пророчествах» третьей категории. Здесь можно выделить следующие основные положения. Во–первых, следует признать, что Бог действует через людей, принадлежащих к определенной культурной среде, и потому богодухновенные писатели сохраняют особенности своего воспитания и своей культуры. Признав это, мы можем сделать следующий шаг: постараться понять среду I века н. э. Как можно было убедиться из приведенных примеров, иудейский подход к толкованию Писания часто основывался на таких методах, которые кажутся нам крайне странными. В частности, нам трудно понять склонность связывать древние тексты с произошедшими позднее событиями. Именно такой иудейский подход объясняет нам склонность новозаветных авторов искать удивительные «доказательства» в Писании. И наконец, еще один важный и более конкретный момент связан с использованием слова «сбыться» или «исполниться». В отличие от многих иудейских толкователей, новозаветные авторы часто передают нам мысль, что древние тексты в свете новых событий наполнились новым смыслом. И тогда «сбудется» или «исполнится» говорит не о том, что нечто было предсказано в прошлом, а сегодня осуществилось, но о том, что старое повествование обрело новую жизнь.

После разговора о новозаветной эпохе мы можем перейти к разбору еще более поздних «открытий» в области мессианских «пророчеств».

Здесь мы просто упомянем несколько «мессианских» пророчеств, относящихся к последней категории, которые на протяжении многих веков нередко использовались христианскими толкователями. В частности, это так называемое Протоевангелие (первое евангелие), Книга Бытия 3:15: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Этот классический текст хорошо знаком многим христианам. Если вспомнить о новозаветных образах «семени» (Христос) и «змея» (Сатана), можно увидеть в этом отрывке намек на великую космическую битву между силами добра и силами зла, на конфликт между Христом и Сатаной. Все это можно здесь увидеть, тем не менее, ни Ветхий Завет, ни Новый Завет никогда не использовали этот отрывок, говоря о Христе; этот смысл в нем стали видеть уже после создания канона Писания.

Примером другого позднего открытия служит текст Книги пророка Даниила 9:24–27. Современные исследователи считают, что эта книга была написана не в VI веке, а гораздо позднее, где–то во времена восстания Маккавеев (около 165 года до н.э.). По их мнению, Книга пророка Даниила не является пророческой в подлинном смысле слова, но, скорее, это повествование в форме пророчества. Консервативные же христиане продолжают утверждать, что это настоящее пророчество, хотя толкуют ее самыми разными способами. Нам нет необходимости отвлекаться на эти споры, поскольку сейчас для нас важнее история интерпретации Дан 9. Следует заметить, что многие христиане видят здесь одно из самых важных мессианских пророчеств, поскольку оно говорит не только о приходе Мессии, но и о сроках его прихода. Сэр Исаак Ньютон, например, в своих комментариях на Даниила утверждает, что данное пророчество было «краеугольным камнем» христианской веры.

Аргументы в поддержку такого толкования, а также расхождения в вычислениях разных интерпретаторов могут служить богатым материалом для дискуссии, однако нам сейчас достаточно вспомнить ключевую фразу этого пророчества, которая звучит так: «А в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения» (Дан 9:27). Некоторые толкователи думают, что речь здесь идет о крестной смерти Христа и об окончании жертвоприношений.