Дмитрий Евменов - История создания и учение Общества Сторожевой Башни

Учение сектантов изложено в сочинениях Ильина «Сионская весть», «Луч света рассвета», «Общечеловеческая истина». В них искажается учение о Троице. Отцом тут назван иудейский бог богов, Бог Сын — это бог Иегова, управляющий солнечной системой. Бог Дух — состояние людей, входящих в десное братство. Душа человека живет в его крови, то есть она смертна. 6000 лет противостоит Иегова, как бог бессмертных и сатана, как бог смертных людей. В конце этого периода Иегова, по учению Ильина, победит сатану, закует его в цепи, свергнет в бездну, установит мир, а также даст свободу и благосостояние всем народам на 1000 лет при всемирном господстве Иерусалимской республики. В Палестину с неба будет спущен город, сделанный небесными людьми. Посередине его будет дворец для Иеговы. Все улицы выложены золотом. Посередине река, с растущими по берегам фруктовыми деревьями. Люди там будут жить, не старея. «Егова разделит сию страну Израильскую на 12 частей полосами. Начиная от Средиземного моря до реки Иордана и Мертвого Моря. И возобладает их Иерусалимская республика всеми царствами и народами на земле… От Сиона даже до китайского города Кантона будет железная дорога с роскошными станциями и прекраснейшими садами… Нет там варварских наук, школ рекрутских, буйства, шуток… Нет полиций, ни судей, всюду святость у людей… чины и красные штаны то дурь и прелесть сатаны». [39] Митрофан (Зноско — Боровской). Указ. соч. С.147. По истечении тысячи лет сатана со всеми сатанистами, т. е. христианами, будет уничтожен. Затем сотворится новая планета, на которой Иегова со всеми бессмертными «десными братьями» будет жить 280000 лет в состоянии непостижимого счастья. Библия, с точки зрения Ильина, «сатанинская смесь лжи и правды». Православная Церковь именуется «вавилонской блудницей». Отвергаются богослужения, но предписываются совместные молитвы, которые можно произносить в любое время и на любом месте. Культ иеговистов заключается в вечерних собраниях, была у них и исповедь. Ильин сам изобрел чин «вечерни», «обедни», а также «покаяния без духовника». В эти чины входят канты под названием «бомба божией артиллерии», «марш народа божия» и т. п. У сектантов большим почитанием пользовалось изображение имени Иеговы еврейскими буквами, а также крест с изображением на треугольнике имени Иеговы. Почитают они также субботу и еврейские праздники.

Мы увидим в дальнейшем, что основные черты учения «десных Братьев» весьма напоминают существенные моменты догматики «Свидетелей Иеговы». Как уже отмечалось выше, удивительны и одновременность возникновения этих сект в разных частях света, и близость используемой ими терминологии. Впрочем, наш интерес к последователям Ильина носит чисто теоретический характер, так как в России они практически исчезли. Уже в начале XX века численность этих иеговистов, проживающих на Урале, Сев. Кавказе, Украине и Казахстане, была ничтожно мала.

История создания секты, получившей впоследствии название «Свидетели Иеговы», неразрывно связана с Чарльзом Тэйзом Расселом. Он родился 16 февраля 1852 и провел свое детство в небольшом городке Аллегени, штат Пенсильвания. Образование, полученное Чарльзом, ограничилось пятью классами школы, что было скорее нормой для американских детей того времени. Эти школы середины — конца XIX века находились в тесной связи с местными церковными общинами, поэтому и молодой Рассел также воспитывался в традициях местной конгрегационалистской евангелической церкви [40] Конгрегационализм — течение в кальвинизме, возникшее в Англии в 16 веке. Основатель К. Роберт Броун. Из — за преследований со стороны официальных конфессий в Англии множество сторонников К. Переселилось в Америку, где образовали много церковных общин и воскресных школ. К. — не признают иного авторитета, кроме авторитета самой конгрегации. .

В 1870 году, будучи в возрасте семнадцати лет, Рассел организовал кружок по изучению Библии из 6 человек, которые стали называть его «пастором». Тогда же он начал писать книги и статьи на Библейские темы. На занятиях кружка молодой Чарльз со своими учениками разрабатывал идеи адвентистов Седьмого дня, которыми они увлеклись еще в 1868 году. В результате усердных изысканий этим теологам удалось уточнить дату Второго Пришествия адвентистов, перенеся ее на 1873 год.