Александр Дворкин - Псевдохристианская секта «Свидетели Иеговы». О людях, никогда не расстающихся со «Сторожевой Башней»

См.: Писания мужей апостольских. Рига, 1992; Раннехристианские отцы Церкви: Антология. Брюссель, 1978.

См.: Макарий, ахиеп. Православно — догматическое богословие. Т. I. СПб., 1868. С. 232.

Василий Великий, святитель. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия. Книга V (репринт) / / Творения. Т. 1. СПб., 1911. С. 553.

Дополняя уже приводившиеся цитаты из Священного Писания, отметим, что апостол Павел подчеркивает личностность Сына и Духа, которые подают дарования наравне с Отцом: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13). Как Три Личности Отец, Сын и Дух Святой проявляются при крещении Господа Иисуса Христа в Иордане (Мф. 3:16–17; Мк. 1:9–11; Лк. 3:21–22).

Киприан Карфагенский, святитель . Книга о единстве Церкви // Творения. М., 1999. С. 236.

Сторожевая Башня. 15.11.1992. С. 7.

Полибий . Всеобщая история. Т. 1. СПб., 1994. С. 200.

Об этом подробнее см.: Нюстрем Э . Библейский словарь. Торонто, 1989. С. 223

Лукан . Фарсалия. М., 1993. С. 136.

Вейсман А. Д . Греческо — русский словарь. М., 1991. С. 1150.

Там же. С. 1151.

Ты можешь жить вечно в раю на земле. N. Y., 1989. С. 170; Познание, ведущее к вечной жизни. N. Y., 1995. С. 67.

Watch Tower. 01.04.1965.

Послание Апостола Варнавы / / Писания Мужей Апостольских. Рига, 1992. С. 76.

Иустин Философ. Творения. М., 1995. С. 91.

Ириней Лионский . Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания // Творения. М., 1996. С. 182.

Тертуллиан . К язычникам // Избранные сочинения. М., 1994. С. 53.

Rutherford J. Y. Маке Sиге оf All Things. N. Y., 1953. Р. 314.

Цит. по: Митрофан (Зноско — Боровский). Православие, Римо — католичество, Протестантизм и Сектантство. Коломна, 1992. С. 118–119.

Russell Ch. T . The New Creature. N. Y., 1918. Р. 454.

Prophecy. N. Y., 1929. Р. 64–65. «Сторожевая Башня» за 15.08.1974 упоминает об этом убеждении, но не указывает, что оно продолжало существовать после 1914 года.

Ты можешь жить вечно в раю на земле. N. Y., 1989. С. 146.

Вейсман А. Д. Греческо — русский словарь. М., 1991. С. 894.

Геенна — полное название — Енномова долина (евр. Ге — Хинном) (Неем.11:30) — плодоносная долина к югу от Иерусалима. В юго — восточной ее части находилось, по словам Иеронима Стридонского, место, называемое Тофет (т. е. «плевок» или «гарь»), где евреи, впавшие в идолопоклонство, сжигали в честь Молоха своих детей (Иер. 7:31 и дал., 19:6, 14; 32:35; 3 Цар.11:7) и где безбожный Манассия также приносил своих детей в жертву (2 Пар. 33:6). Царь Иосия уничтожил эти мерзости и осквернил это место (4 Цар. 23:10), так что на него впоследствии смотрели с отвращением (Иер. 19:11 и далее). Предположение, что эта местность в последующие времена была отведена для свалки городских нечистот и что там всегда поддерживался огонь, — не доказано. Местность позднее получила название «долина Ге — Хинном», или «огненная Ге — Хинном», в греческом произношении «геенна». Она стала символом вечной муки осужденных. В таком значении употребляется слово «геенна» или «геенна огненная» в Новом Завете в 11 местах в трех Синоптических Евангелиях, и в Иак. 3:6.

Будет ли когда — нибудь мир без войны? N. Y., 1994. С. 23.

Ты можешь жить вечно в раю на земле. N. Y., 1989. С. 82.

Сторожевая Башня. 01.09.1994. С. 30.

Цит. по: Макарий (Булгаков), митрополит. Православно — догматическое богословие. Т. 2. СПб., 1895. С. 649.

Иоанн Златоуст, святитель. Толкование на святого Матфея Евангелиста // Избранные творения. Т. I, кн. 1. М., 1993. С. 272.

Иоанн Златоуст, святитель. К Феодору падшему. Увещание 1 // Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. Т. 1, кн. 1. М„1991. С. 17.

Августин Иппонийский, блаженный . О граде Божием. Т. IV. М., 1994. С. 270.

Ты можешь жить вечно в раю на земле. N. Y., 1989. С. 82.

Об этом подробнее см.: Сторожевая Башня. 01.09.1998. С. 22.

Защита диссертации состоялась в ПСТБИ 13.11.1998 г.

Пишу в прошедшем времени, так как недавно это сайт исчез из Интернета. Очевидно, руководство секты все же сочло его слишком «вольным».