Эдуард Бартошевич - Свидетели Иеговы

Галя Гончарова, Люда Шургалина, Саша Кузнецов и другие дети из семей свидетелей Иеговы по своей психологии уже стали верующими старичками, не замечающими того, что окружает их в жизни. Слуги Иеговы постарались отравить их сознание идеями о всевышнем, отгородить от жизни, «в которой господствует сатана». Они калечат детей, «моделируя» их сознание по своему образцу, по образцу людей, нищих духом. Так тянется теократическая цепь к семьям «воз-вещателей царства». Вслед за взрослыми людьми жертвами бруклинского идола становятся дети.

Кроме закона, регламентирующего брачно-семейное «право», в «Обществе свидетелей Иеговы» имеются и другие культовые законы. Их целый свод.

При ознакомлении с инструкциями, наставлениями и положениями, определяющими нравственную жизнь верующих и их взаимоотношения в «Обществе», легко увидегь, каким именно навыкам обучаются люди, оказавшиеся в рабстве «Башни стражи».

В истории христианского религиозного движения не было, пожалуй, другой организации или церкви, в которой бы так резко, как это имеет место у иеговистов, обнажалась и выдвигалась на передний план не нравственно-мистическая, а откровенно социальная, политическая и организационная стороны дела.

Свидетели Иеговы уделяют особенно много внимания изучению и разработке организационных принципов конспирации. Принципы эти преподносятся рядовым верующим как некий высший закон, получивший одобрение самого бога Иеговы и, стало быть, обязательный для выполнения. В наиболее собранном виде они содержатся в специальном документе под названием «Организационные указания для возвещателей царства», который представляет собой инструкцию, составленную и изданную бруклинским центром.

В начале инструкции говорится об организационных принципах построения «Общества свидетелей Иеговы»: «Область делится на 20 районов. Район на 20 групп, а группы на маленькие группки. Вся страна делится на несколько частей, которые имеют слугу, работающего нелегально. Этот слуга имеет связь со слугой другой области и передает ему наедине по одному экземпляру «Башни стражи»».

. Слуга области «имеет связь наедине» со слугой каждого района и наедине передает ему, один экземпляр «Башни стражи». Слуга района размножает «Башню стражи» по количеству групп. «Имея связь наедине» со слугой каждой группы, он передает ему по одному экземпляру «Башни стражи». Слуга группы размножает «Башню стражи» для каждой группки, или килки, и вручает «старшему брату» по одному экземпляру. Слуги группки размножают «Башню стражи» для каждой иеговистской семьи. Каждая семья изучает «Башню стражи» у себя дома, в зависимости от условий для совместного изучения журнала могут собираться несколько семей.

Эти детальные указания авторы инструкции сопровождают такими предостережениями: «Слуга группки должен быть особо внимательным к каждому члену, чтобы он хорошо был подготовлен для дела»; «Все журналы «Башни стражи» пишутся только от руки, не на машинке». Подобные предостережения свидетельствуют о том, что речь идет не просто о последовательном проведении принципа конспирации ради конспирации. Здесь мы сталкиваемся с явлениями куда более сложными, свидетельствующими о далеко идущих и глубоко замаскированных замыслах бруклинцев.

Первое предостережение рекомендует сначала незаметным образом подготовить сознание верующего к тому, чтобы он признал необходимость соблюдения конспирации как условия, имеющего культовое значение.

В процессе психологической обработки слуги внимательно следят за поведением подопечного, выжидая удобного момента для нажима на него. Приглашая его на нелегальную студию, они во имя охраны «религиозного братства» внушают, чтобы он был осторожен и наблюдал, не следят ли за ним «приспешники» власти. Тихо и незаметно, чтобы не возбуждать у верующего сомнений, его постепенно ставят в положение человека, уже вступившего в конфликт с законами государства.

Второе предостережение - о переписке от руки журнала «Башня стражи» - безобидно лишь на первый взгляд. На самом деле, как и первое, оно основано на знании психологии человека, умении использовать ее и преследует несколько целей. Если верующий сам переписывает журнал, он невольно знакомится со всеми материалами и запоминает их намного лучше. Кроме того, переписывая запрещенный к распространению журнал, он ставит себя объективно в положение человека, ответственного перед законом.