Рудольф Штайнер - Евангелие от Матфея

Иисус из рода Натана жил напряженной внутренней жизнью. Он не обладал большими способностями к усвоению мудрости и познаний, но его глубокая чуткость, его способность к любви были почти безграничны, ибо в его эфирном теле жила сила, начало которой восходило к тем временам, когда человек еще не спускался в земное воплощение, когда он еще жил в лоне Божества. И это Божество жило в мальчике Иисусе в форме способности к безграничной любви. Но этот мальчик был мало способен к пониманию всего того, что приобретается благодаря физическому телу в процессе воплощений. Зато душа его, его внутренняя жизнь были запечатлены безграничной, чудодейственной способностью любить. Он стоял в этом отношении настолько высоко, что произошло событие, послужившее свидетельством совершенно исключительной силы его внутренней жизни для всех тех, кто понимал, с кем они имеют дело. Иисус Евангелия от Луки обладал от рождения некоей способностью, которая обычно пробуждается лишь при соприкосновении с внешним миром: как только он родился, он произнес слова, которые были непонятны для окружающих. Итак, он был велик во всем, что касается жизни внутренней, и мало способен ко всему тому, что человечество должно приобрести на Земле, проходя через ряды поколений. Как же было не удивляться его родителям, когда в их наделенном такими специфическими свойствами ребенке вдруг проявился мальчик, обладающий мирскими познаниями, которые приобретаются лишь посредством физических органов? Это внезапное и чудесное превращение было возможно именно потому, что индивидуальность Зороастра перешла в этот момент из Иисуса Соломонова в Натановского Иисуса. Это Зороастр, это Заратос говорил устами ребенка в тот момент, когда, как нам рассказывается, его родители искали его в храме.

Зороастр, само собой разумеется, обладал всеми способностями, которые можно приобрести благодаря пользованию физическим и эфирным телами. Он потому и избрал род Соломона и подготовленное в этом колене тело, что именно в нем жили определенные, доведенные до высокой степени развития силы. И он взял из этого тела все, что смог усвоить, и присоединил все эти силы к внутреннему содержанию Иисуса евангелиста Луки, чье происхождение восходило к тем временам, когда человек еще не воплощался на Земле. Оба эти течения слились. И отныне перед нами была единая сущность.

Кроме того, мы должны обратить внимание еще на одно особое обстоятельство. Перемену в Иисусе евангелиста Луки заметили не одни его родители: эта перемена проявлялась и чисто внешне. После того как мальчик Иисус был найден родителями в храме в окружении ученых, в Евангелии почему-то подчеркивается: «И он пошел с ними и пришел в Назарет… И Иисус возрастал в телесной красоте, в благородстве привычек и мудрости…» [3] В русском синодальном переводе это место гласит: «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человека.» — Прим. пер. . Почему перечисляются эти три качества? Потому что в особенности именно эти три свойства может приобрести Иисус теперь, когда в нем живет индивидуальность Зороастра. Я прошу вас заметить, что эти слова в обычных изданиях Библии переведены следующим образом: «И Иисус преуспевал в мудрости, в возрасте и благодати перед Богом и людьми». Стоит ли, однако, прибегать к Евангелию для того, чтобы утверждать, что двенадцатилетний мальчик преуспевал «в возрасте»? Но Евангелие-то хотело сказать совсем другое: оно хотело сообщить, что теперь в Натановском мальчике Иисусе начала жить индивидуальность, которая не только проявляется во внутренних свойствах души, как раньше, но даже преуспевает и во внешней, физической красоте, — именно потому, что она жила до этого в специально предуготованном, совершенном, законченном физическом теле.

В Натановском Иисусе точно так же не было всего того, что приобретается преимущественно благодаря эфирному телу, что связано с привычками, к которым вынуждает жизнь. В нем жило сильнейшее предрасположение к любви; эта способность могла развиваться и в дальнейшем, но он обладал ею с рождения, и она не могла переродиться в привычку. Когда в Иисуса вступила другая индивидуальность, она принесла с собой силы, обусловленные развитием физического и эфирного тел, и с этой поры ребенок смог усвоить и сконцентрировать в себе внешние привычки, изливающиеся в эфирное тело. В этом заключалось второе приобретение мальчика Иисуса. Третье же — «мудрость» — понять легче. Иисус евангелиста Луки не был «мудрецом», он был прежде всего существом, наделенным любовью. И его преуспеяние в мудрости объясняется тем, что в него сошла индивидуальность Зороастра.