Джон Стотт: Второе послание к Тимофею

В Синодальном переводе есть также вариант «Но ты». — Прим. пер .

Моул. С. 16.

Этот канон, обнаруженный ученым Мураторием в Миланской библиотеке, содержит исторический обзор почти всех новозаветных книг (см.: Толковая Библия. 2–е изд. Стокгольм.: Институт перевода Библии, 1987. Т. З.С.6 .). — Прим. пер .

Евсевий, III.3.5.

Хендриксен. С. 4–33.

Гатри. С. 12–52,212–228.

Моул. С. 21.

Симпсон. С. 15.

Касман Э. Иисус — это свобода. — Kasemann E. Jesus Means Freedom (SCM, 1969), p. 88.

Там же. С. 89, 97.

Хендриксен. С. 234.

Евсевий, II.22.2.

Евсевий, II–25.5,8; III.1.2.

Симпсон. С. 8.

Файебайрн. С. 314.

Моул. С. 18.

Кальвин. С. 292 (ср. с аналогичным комментарием к 1 Тим. 4:6).

Моул. С. 40, 45.

Альфорд. С. 342. См. также: комментарий к 1 Тим. 4:14.

Пламмер. С. 324.

Баррет. С. 94.

Во время первого домашнего ареста в Риме Павел называл себя «узником Иисуса Христа» в Еф. 3:1 и Фил. 9, в то время как в Еф. 4:1 он использовал выражение «узник в Господе» (en kurio). Во всех случаях имеется в виду, по–видимому, что он был заключен в тюрьму за свою преданность Христу.

Моул. С. 45,72.

Pro chronon aionion — те же слова (а также напоминание об обещанной Богом вечной жизни) встречаются в Тит. 1:2.

См.: Рим. 8:28; 9:11; Еф. 1:11, где представлены другие примеры Божьего предопределения и спасения через Божественное «изволение», pro thesis.

Элликот. С. 115; eudokia можно перевести как «добрая воля».

Симпсон. С. 125.

Баррет. С. 95.

Моул. С. 50.

Гатри. С. 73.

Гатри. С. 132.

Моул. С. 16.

Моул. С. 67, 68.

Баррет. С. 97.

Элликот. С. 121. Этот же глагол в разных формах встречается и в Других посланиях: «Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе» (Флп. 4:13); «…укрепляйтесь Господом» (Еф. 6:10); «Господь… укрепил меня» (2 Тим. 4:17).

Раннее романское богословие. — Early Latin Theology, edited by S.L. Greenslade (Vol. V of the SCM Library of Christian Classics, 1956), p. 47.

Там же.

Тертуллиан. Обращение к Мученикам, — Tertullian. Address to Martyrs, chapter 2, para. 3. Alfred Plummer's translation, p. 346.

Симпсон. С. 131.

Этот параграф целиком основан на английском варианте данного стиха, который выглядит следующим образом:

5 Атлет не добьется успеха, если будет состязаться, не придерживаясь правил.

В русском варианте Библии образ атлета отсутствует. Таким образом, рассуждения этого параграфа могут быть соотнесены сРусским вариантом Библии только в самом общем смысле. — Прим. пер.

Моул. С. 77.

Райл Д. К. Святость. — Ryle J. С. Holiness (James Clarke, 1952), p. 21.

Локк. С. 95.

Рим. 1:4. Обратите внимание, что в Рим. 1:3 также сказано, что Он «Родился от семени Давидова по плоти».

В Пасторских посланиях есть четыре схожие цитаты, каждая из которых начинается словами: «Верно слово» (см: 1 Тим. 1:15; 3:1; 4:9; Тит. 3:8).

Хендриксен. С. 260.

Симпсон. С. 136.

Кальвин. С. 313.

Баррет. С. 105.

Весьма показательно, что существительное orthotomia, однокоренное с рассмотренным нами глаголом, использовали и Клемент из Александрии, и Евсевий для «Ортодоксии».

Симпсон. С, 136.

Несколько другой вариант этих же слов см,: 1 Тим, 6:20.

Файебайрн. С. 345.

Локк. С. 101.

Кальвин. С. 312.

Локк. с. 98.

Кальвин. С. 322.

Схожим образом отступники и безбожники, чье появление связывается с «последними днями» или «последними временами» и которые упоминаются в 1 Тим. 4:1, 2 Пет. 3:3 и Иуд. 18, уже активно действовали в то время, когда Павел, Петр и Иуда писали свои послания.

Симпсон. С. 143.