Исая авва - Духовно–нравственные слова

6. Четыре добродетели как стеною ограждают душу и дают ей покойно вздохнуть от тревог со стороны врагов: милость, безгневие, долготерпение и извержение всякого находящего семени греха; противостояние же забвению сохраняет их все.

7. Четыре добродетели по Боге помогают юности (новоначалию): поучение на всяк час, безленостность, бдение и немерение себя (ни во что себя вменение).

8. Четыре вещи причиняют осквернение душе: блуждание по городу без хранения очей, дружба с женщиною, дружба с славными мира и любление бесед с родственниками по плоти.

9. Четырьмя вещами множится блудная страсть в теле: спанием вдоволь, ястием до сытости, смехотворным празднословием и наряжанием тела.

10. Четырьмя вещами помрачается душа: ненавидением ближнего, уничижением его, завидованием ему и ропотом на него.

11. Четырьмя вещами душа делается пустою: переходами с места на место, любовию к развлечениям, вещелюбием и скупостию.

12. Четырьмя вещами множится гнев: даянием и приятием (сделками), держанием воли своей, желанием учить, почитанием себя разумным (человеком).

13. Три есть вещи, которые человеку трудно приобрести, — а ими хранятся все добродетели: сокрушение, плач о грехах своих и имение смерти пред очами своими.

14. Три есть вещи, которые проявляют власть над душою пока она не достигнет в великую меру, и они–то не дают добродетелям сожительствовать с умом: пленение (пристрастие к чему–либо, кроме Бога), леность и забвение. Забвение воюет с человеком до последнего издыхания, повергая его в бесплодие; оно сильнее всех помыслов, и есть родительница всего худого, и разорительница того, что каждый час созидает в себе человек.

15. Се дела нового и дела ветхого человека! Любящий душу свою и не желающий погубить ее соблюдает дела нового человека; а любящий покой (плоти) в краткое время сие творит дела ветхого человека и губит душу свою. И Господь наш Иисус Христос, являя нового человека в Своем теле, говорил: Любяй душу свою, погубит ю (Ин.12:25); а иже погубит душу свою Мене ради, обрящет ю (Мф.10:39). Он есть Владыка мира, Им разрушено средостение вражды (Еф.2:14); говорил также: Не приидох воврещи мир, но меч (Мф.10:34); и еще: Огня приидох воврещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся (Лк.12:49). То есть — что в тех, кои последовали Его учениям святым, был (присущ осязательно) огнь Божества Его; вследствие чего они имели в себе меч духовный, коим отсе>кали все пожелания плоти своей. И Господь дал им радость, говоря: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин.14:27).

16. Вот как попекшиеся погубить душу свою в веке сем и отсекшие пожелания свои соделались святыми овцами Его в жертву Ему. И когда явится Он во славе Божества Своего, тогда позовет их одесную Себя, говоря: Приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Взалкахся бо, и дасте Ми ясти… и прочее (Мф.25:34–35). Вот как губящие душу свою в краткое время сие, обретут ее во время нужды, получая воздаяние гораздо большее, нежели какое ожидали получить. Исполняющие же воли свои сберегают, конечно, душу свою в грешном веке сем, но как они, прельщаясь суетностию богатства его, не соблюдают заповедей Божиих, чая без конца пребывать в веке сем; то в час суда обнаружена будет срамность ослепления их, они явятся козлищами проклятыми и услышат страшный приговор Судии, Который изречет: (От)идите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его. Взалкахся бо, и не дасте Ми ясти.. и прочее. Уста же их заградятся, и не найдут они, что сказать, вспомнив о своей немилостивости (прежней и настоящей) бедноте. Правда, они скажут тогда: Господи, когда Тя видехом алчуща… и не послужихом Тебе? (Мф.25:41–44). Но Он заградит им уста, говоря: сделавший добро одному из сих, верующих в Меня, Мне сотворил его.

17. Испытаем же себя, возлюбленные, исполняет ли каждый из нас заповеди Господни, по силе своей, или нет: ибо все мы долг имеем исполнять их, по силе нашей, — малый по малости своей, великий по великости своей. Вметавшие дары свои в сокровищехранительницу богаты были; но Господь обрадован был паче бедною вдовою, ради двух лепт ее, потому что Бог смотрит на произволение наше. Не дадим же места в сердце своем унынию (что не многое можем сделать), чтоб завидование (другим) не отлучило нас от Бога, но будем исполнять послужения свои по бедноте своей. Ибо Господь, как сотворил милость со дщерию архисинагога, воскресив ее, как помиловал кровоточивую, иждившую все свое на врачей, прежде чем познала она Христа; как исцелил раба сотника, потому что сей веровал, так помиловал и хананеянку, исцелив дщерь ее; и как воскресил он Лазаря возлюбленного Своего, так возбудил единородного сына бедной вдовы, ради слез ее; и как не презрел Марии, мазавшей ноги Его миром, так не оттолкнул жены грешницы, мазавшей ноги Его миром, со слезами; и как позвал Он Петра и Иоанна с лодки их, говоря: Грядите в след Мене (Мф.4:19), так позвал и Матфея, сидевшего в мытнице; и как умыл ноги (прочих) учеников, так умыл (ноги) и Иуды, не делая различия; и как на апостолов послал он Духа Утешителя, так ниспослал Его и на Корнилия с дерзновением; и как понудил Ананию в Дамаске Павла ради, говоря, что сей сосуд избран ми есть (Деян.9:15), так понудил Филиппа в Самарии евнуха ради ефиопского. Ибо у Него нет лицеприятия ни к малому ни к великому, ни к богатому ни к бедному, но произволения (доброго) ищет Он, и веры в Него, и исполнения заповедей Его, и любви ко всем. Вот что будет служить печатию для души (знаком отличия ее), когда изыдет она из тела, как и заповедал Он ученикам Своим, говоря: 0 сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин.13:35).