Хусто Гонсалес - История христианства Том II. От эпохи Реформации до нашего времени.

Помимо развития богословской мысли и миссионерской деятельности, о которых мы поговорим в главах 28 и 30, основные события в европейском протестантизме XIX века были связаны со все усугублявшимся разделением между церковью и государством. После Реформации XVI века в странах, где победу одержал протестантизм, новая церковь поддерживала с государством такие же отношения, как и католическая. Но Французская революция привела к изменению положения дел. В Нидерландах, например, союз между государством и реформатской церковью нарушился, когда французы вторглись в страну и создали "Батавскую республику", а после реставрации связь между церковью и государством уже не была такой прочной, как раньше. В Германии стремление к национальному единству привело к отмене многих законов, направленных на поддержание религиозного единообразия. Аналогичные последствия политический и экономический либерализм имел во всей Европе. Это в свою очередь способствовало росту "свободных церквей", то есть тех, к которым человек принадлежит по собственному выбору и которые поддерживает пожертвованиями, в отличие от государственных церквей, получающих субсидии от государства. В Германии и в Северной Европе широкое распространение получили методистское и баптистское движения. Даже в связанных с правительством лютеранских и реформатских церквах большим весом пользовался пиетизм. Пиетистское движение способствовало образованию нескольких миссионерских обществ, а также организаций, ставивших целью борьбу с общественными пороками в самой Европе. В Германии и в других северных странах большую заботу о больных, престарелых и нищих проявляли "диаконисы" и их общества. В Дании лютеранский деятель Николай Фредерик Северин Грундтвиг пытался облегчить положение сельской бедноты созданием кооперативной собственности. В целом отсутствие государственной поддержки придавало новый импульс ревностному служению многих протестантов в Европе, побуждая их принимать участие в самых разных направлениях церковной работы.

В XIX веке Великобритания следовала параллельным с континентальной Европой курсом. На ней тоже отразилась промышленная революция, но произошла она гораздо раньше и ее последствия были даже более ощутимыми. Пользу эта революция принесла среднему классу, тогда как бедные слои населения и старая аристократия от нее пострадали. Быстрый рост городов вследствие развития производства и увеличения товарооборота приводил к появлению перенаселенных трущоб, и бедняки жили и работали в условиях нищеты и эксплуатации. В то же время большое влияние приобрела теория экономического и политического либерализма, что привело к повышению роли палаты общин в ущерб палате лордов. Одним из результатов такого положения дел стала массовая волна эмиграции в Соединенные Штаты, Канаду, Австралию, Новую Зеландию и Южную Африку. Другим было возникновение рабочего движения, добившегося в течение столетия огромных успехов, – в начале века профсоюзы были запрещены законом, а в конце лейбористская партия стала политической силой. Именно в Англии Карл Маркс, размышляя о положении лондонского пролетариата, разработал многие свои экономические теории.

Все это оказало влияние и на церковь. В начале Французской революции церкви Англии были присущи многие пороки, характерные для худших времен средневековой церкви: абсентеизм, плюрализм и использование церковных должностей для достижения личных и семейных целей. Но в течение XIX века Церковь Англии пережила процесс существенного обновления. При поддержке реформаторских законов, принимавшихся правительством, на первый план вышли люди, стремившиеся сделать церковь более последовательной в выполнении своего предназначения. Одни из этих реформаторов принадлежали к "евангельскому" крылу англиканства, группе, глубокое влияние на которую оказывал пиетизм континентальной Европы и которая хотела приблизить Церковь Англии к основному потоку протестантизма. Другие, особенно члены Оксфордского движения, занимали противоположную позицию и получили название "англокатоликов". Оксфордское движение упор делало на авторитете предания, апостольской преемственности и центральном положении евхаристии в христианском служении. Один из его лидеров, Джон Генри Ньюмен, обратился в католичество и в конце концов стал кардиналом, хотя консервативные католики никогда ему особенно не доверяли. Но большинство членов движения оставались в Церкви Англии и способствовали обновлению ее служения. Еще одним результатом деятельности движения стало возрождение в церкви Англии монашества, и вскоре англиканские монахи и монахини занялись работой по оказанию помощи бедным и больным.