Андрей Кураев: Вызов экуменизма

[78]Шохин В. К. Ф. И. Щербатской и его компаративистская философия. М., 1998, с. 212.

[79]Шохин В. К. Первые философы Индии М., 1997, с. 19.

[80]Шохин В. К. Ф. И. Щербатской и его компаративистская философия. М., 1998, сс. 197-198

[81]Шохин В.К. Выступление на «круглом столе»: Проблема «Восток и Запад» в истории философии и единство мирового историко-философского процесса // Философские науки. 1988, № 7, с. 154.

[82] Макарова И. Ф . Болгары и греки в османской империи: опыт межэтнического общения в XV-XVI вв. // Славяне и их соседи. Вып. 6. Греческий и славянский мир в средние века и раннее новое время. М., 1996, сс. 154-155.

[83] Игумен Иннокентий (Павлов). Пальцем в небо // Независимая газета. 18.3.1993.

[84]Святитель Василий, еп. Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. М., Отчий дом, 1996. С. 319.

[85] патриарх Сергий (Страгородский) . Отношение православного человека к своей Церкви и инославию. с.39.

[86] Нагибин Ю . Главная улица Парнаса // Элита – 94. М., 1994, с. 44.

[87]Зелинский Ф. Харита. Идея благодати в античной религии // Логос. Т.1. вып.1. Спб.,-М., 1914, с. 140.

[88]Андреев Ю.В. Апология язычества или о религиозности древних греков // Вестник древней истории. 1998, № 1, с. 129.

[89] Тураев Б. А. Египетская литература. М., 1920. Т.1. Исторический очерк древнеегипетской литературы. С. 137.

[90]Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979, с. 52.

[91]Горичева Т. Об обновленчестве, экуменизме и «политграмотности» верующих. СПб., 1997, с. 8.

[92]Цит. по: Карсавин Л. П. Достоевский и католичество // Карсавин Л. П. Cочинения. М., 1993. с. 142.

[93]Цит. по: Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 г. М.,1983, с. 66.

[94]Цит. по: Карсавин Л. П. Католичество. Пг., 1918, с. 121.

[95]Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. Хрестоматия. Сост. А. Юдин. М., 2001, с. 134.

[96] Самарин Ю. Ф. Как относится к нам Римская церковь? // Избранные произведения. М., 1996, с. 524.

[97] см. Николаев К. Н. Воточный обряд Париж, 1950.

[98]Послание митрополита Сурожского Антония // Радонеж. № 7 (51), 1997.

[99]см. Катанский А. История попыток к соединению Церквей греческой и латинской в первые четыре века по их разделении. Спб., 1868, с. 130.

[100]Свящ. Стефан Каприо. Dominus Iesus: ясно о бесспорном // Свет Евангелия. М., 2000, № 38, 22 октября.

[101]Филиппов Б. Конец эпохи экуменизма. Последние вероучительные документы Католической Церкви напоминают о временах Средневековья // НГ-религии, 2000, 27 сент.

[102]цит. по: Егер О. Всемирная история. т.2. Средние Века. Спб., 1997. с. 446.

[103]Конгрегация вероучения. Декларация «Dominus Iesus» о единственности и спасительной вселенскости Иисуса Христа и Церкви, 4,16 // Новая Европа М., 2001, № 14, с. 41.

[104]Табак Ю. Попытка эффективного торможения // НГ-религии, 2000, 27 сент.

[105]Экзарх Леонид Федоров. Глава русских католиков восточного обряда // Логос. Брюссель-Москва 1993, № 48, сс. 24-25.

[106] Соловьев С. М . Записки для детей моих, а если можно, и для других. Цит. по: В. С. Соловьев. Сергей Михайлович Соловьев. Несколько данных для его характеристики. // Собрание соч. т. 6. Спб., 1903. сс. 657-658.

[107] Бердяев Н. А. Истина Православия // Православная община, 1992, № 2, сс. 43 и 46.

[108] Бердяев Н. А. Вселенскость и конфессионализм // Христианское возсоединение. Экуменическая проблема в православном сознании. Сборник статей. Париж, 1933, с. 74.

[109] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 5. М., 1994, сс. 76-77.

[110] Болотов В. В. Письмо от января 1888 г. Публ: Сосуд избранный. История Российских духовных школ в ранее не публиковавшихся трудах, письмах деятелей Русской Православной Церкви, а также в секретных документах руководителей советского государства. 1888-1932. Сост. М. Склярова. Спб., 1994, сс. 29-30.

[111]Папа привествует паломников // Свет Евангелия. 25 июня 1995.

[112]Цит. по: Карсавин Л. П. Аскетизм и иерархия // Минувшее. Исторический альманах. XI. М.,-Спб., 1992, с. 226.

[113]Там же.

[114] св. Кирилл Иерусалимский . 10-е огласительное слово к просвещаемым // Творения. Сергиев Посад, 1893, с. 120.

[115]см. Ориген . О началах. Новосибирск, 1993, с. 334.

[116] Леонтьев К . Избранные письма. Спб., 1993, с. 535.

[117] Лосев А. Ф . Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930, с. 874.

[118]Томос Агапис. Ватикан-Фанар (1958-1970). Брюссель-Москва, 1996, с. 146.

[119]Там же, с. 143-144.

[120]Гроссу Н. Церковно-религиозная деятельность византийского императора Алексия 1 Комнина (1081-1118) // Труды Киевской Духовной Академии, т. 2. с.7.

[121]Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви III-XX вв. Спб., 2002, С. 128.

[122] Самарин Ю. Предисловие // Хомяков А.С. Богословские и церковно-публицистические статьи. Пг., б.г. с. 27.