Андрей Кураев - Вызов экуменизма

[qqqqqqqq]«Мы знаем о беседе старца с одним архимандритом, который занимался миссионерской работой среди инославных. Старец спросил его, как он проповедует. Архимандрит отвечал: „Я им говорю: ваша вера – блуд; у вас все извращено, все неверно, и нет вам спасения, если не покаетесь“. Старец выслушал это и спросил: „А скажите, отец архимандрит, веруют ли они в Господа Иисуса Христа, что Он Истинный Бог?“ – „Это-то они веруют“. – „А Божию Матерь чтут они?“ – „Чтут, но они неправильно учат о Ней“. – „И святых почитают?“ – „Да, почитают, но с тех пор, как они отпали от Церкви, какие могут быть у них святые?“ – „Совершают ли они богослужения в храмах, читают ли Слово Божие?“ – „Да, есть у них и церкви, и службы, но посмотрели бы вы, что это за службы после наших, какой холод и бездушие“. – „Так вот, отец архимандрит, душа их знает, что они хорошо делают, что веруют во Иисуса Христа, что чтут Божию Матерь и святых, что призывают их в молитвах, так что когда вы говорите им, что их вера – блуд, то они вас не послушают: Но вот если вы будете говорить народу, что хорошо они делают, что веруют в Бога; хорошо делают, почитая Божию Матерь и святых, хорошо делают, что ходят в церковь на богослужения и дома молятся, что читают слово Божие и прочее, но в том-то у них есть ошибка и что ее надо исправить, и тогда все будет хорошо; и Господь будет радоваться о них, и так все мы спасемся милостью Божией: Бог есть Любовь, а потому и проповедь всегда должна исходить от любви; тогда будет польза и тому, кто проповедует, и тому, кто слушает; а если порицать, то душа народа не послушает Вас и не будет пользы“» (иером. Софроний (Сахаров). Преподобный Силуан Афонский. Троице-Сергиева лавра, 1999. сс. 70-71).

[rrrrrrrr]Доктор церковной истории, проф. МДА прот. Владислав Цыпин у Отцов находит «Глубокую мысль… о постепенном иссякании благодати в обществах, отделившихся от Церкви» (прот. Владислав Цыпин. К вопросу о границах Церкви // Богословские труды. Юбилейный Сборник, посвященный 300-летию МДА. М., 1986, с. 205). Профессор Ленинградской Духовной Академии прот. Ливерия Воронова писал: “Вера в то, что именно Православная Церковь есть Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь вселенского Символа веры не означает принципиального отрицания во всех остальных христианских Церквах или обществах той или иной степени причастия или хотя бы приближения к такому причастию в жизни Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви Христовой» (прот. Ливерий Воронов. Конфессионализм и экуменизм // Журнал Московской Патриархии, 1968, №8, с. 67). Этот текст с согласием цитирует профессор МДА А. И. Осипов (Осипов А. И. О некоторых принципах православного понимания экуменизма // Богословские труды. Вып. 18, М., 1978, с. 187).

[ssssssss]Я имею ввиду прежде всего Сергея Фуделя, человека, чья книга «У стен Церкви» учила меня любить Православие с открытыми глазами. Он, сын дореволюционного священника, сам прошедший исповеднический путь, писал: «Надо отвергать лютеранство, а не лютеран, папство, а не католиков. Существует только одна-единственная церковь, Православная Церковь, но ее незримые связи с христианами Запада… нам непостижимы, а они действительно существуют, и мы знаем, что на Западе есть христиане, гораздо более находящиеся в Церкви, чем многие из нас» (Фудель С. И. Собрание Сочинений. Том 1. М., 2001, с. 96).

[tttttttt]О швейцарском Экуменическом институте в Боссэ о. Всеволод писал – «Когда я был у Вас в Боссэ, с невыразимой радостью я ощущал всем своим существом идущую изнутри дела Боссэ силу преодоления этого разрыва в разных пониманиях Церкви – А. К… Не могу не назвать ее принадлежащим ей именем: это духовная благодатная – говорю: благодатная – сила синергизма в глубочайшем экклезиологическом смысле слова” (о. Всеволод Шпиллер. Страницы жизни в сохранившихся письмах. Красноярск, 2002, с. 220). У меня ни такого ощущения, ни такого убеждения нет. Но в данном случае моя задача напомнить о той церковной атмосфере, в которой прошла моя церковная юность. А отец Всеволод был очень значимой и любимой фигурой в церковной Москве времени моего воцерковления. См. о нем: прот. Владимир Воробьев. К 100-летию со дня рождения протоиерея Всеволода Шпиллера // Журнал Московской Патриархии. 2002, № 7.

[uuuuuuuu]В 1966 г. в своей речи перед делегацией германской Евангелической церкви на конференции в Москве будущий Патриарх Алексий II сказал, что «Иисус Христос считает Своими, то есть христианами, всех, кто верует в Него и Ему повинуются,…а это больше, чем Православная Церковь» (Шедер. Православная Церковь Востока // Церковный ежегодник, 1956. Гютерсло, 1957. с. 281 (на немецком яз.) Цит. по: http://www.vertograd.com.ru:8101/0400/tema02.htm Такую же позицию митр. Алексий исповедал и в 1980 году, сказав, что все неправославные христиане суть Церковь Христова (Журнал Московской Патриархии. 1980, № 1, с. 54). «Мы, православные, с любовью относимся к нашим неправославным братьям, ибо все мы одним Духом крестились… и все напоены одним Духом» (Журнал Московской Патриархии. 1980, №3, с.59).