Роджер Олсон - Бог в «Хижине» История зла и искупления, которая изменила мир

Вследствие первородного греха все мы несем в себе духовную порчу, которая разрушает наши отношения с Богом. Мы рождаемся испорченными. Это как бомба с часовым механизмом: если мы живем достаточно долго, в один прекрасный момент мы говорим Богу, что выбираем свои интересы, а не Его или других людей. Это значит, что, как бы мы ни старались, сами по себе мы неспособны восстановить разрушенные отношения с Богом. И даже наши «добрые» дела всегда пропитаны эгоизмом и гордостью.

«Хижина» безжалостно реалистична. Кроме всего прочего, роман показывает, что мы предпочитаем власть взаимоотношениям. Бог хочет установить с нами отношения любви, но мы больше любим господствовать над другими. Размышляя об испорченных взаимоотношениях, Бог говорит Маку: «Все снова и снова возвращается к власти и тому, как она мешает взаимоотношениям», «Власть, сосредоточенная в руках независимого человека, будь то мужчина или женщина, развращает». Падение Адама и Евы привело к тому, что люди полюбили властвовать. Независимость, индивидуализм и соперничество — все это последствия грехопадения, которые продолжают действовать и сегодня. Они разрушают отношения любви.

Я думаю, что «Хижина» несколько отклоняется от истины там, где Иисус говорит о том, как грехопадение повлияло на мужчин и женщин, косвенно указывая на то, что мужчины в большей степени заразились грехом, чем женщины. Мак отвечает на эти слова: «Я всегда задавался вопросом, почему мужчины несут ответственность… Мужчины вроде бы причиняют больше всего боли в этом мире». Тогда Иисус говорит: «Мир, во многих смыслах, был бы более спокойным и приятным местом, если бы правили женщины. Куда меньше детей было бы принесено в жертву богам жадности и власти». Эти слова кажутся мне несправедливыми. Но почему — потому что я мужчина? Нет. Это противоречит другому положению «Хижины», где говорится о том, что власть развращает. Если бы миром «правили» женщины, которые оказались бы столь же испорченными, как и мужчины, стал бы наш мир лучше?

Но как мы оказались в таком положении? И почему мы ничего не можем с этим поделать? Все началось с того, что люди стали злоупотреблять свободой. В свободе нет ничего плохого, но связанные с ней злоупотребления открывают дорогу злу. Злоупотребляя своей свободой, мы заявили о своей независимости от Бога. Бог говорит Маку, что такая независимость — источник всякого зла. Зло, которое заражает каждого человека, мы вносим в этот мир, где оно порождает беспорядок, но Бог не допустит, чтобы за злом осталось последнее слово. Бог говорит Маку, что сейчас от этого можно было бы избавиться лишь одним–единственным способом — отняв у человека свободную волю. Но Бог не хочет этого делать, потому что Он нас любит, а «любовь, навязанная силой, вовсе не любовь».

В «Хижине» говорится о том, что Бог создал полностью благой мир из взаимных отношений любви между Отцом, Сыном и Святым Духом. Бог дал людям свободу и призывает нас не злоупотреблять ею — ради нашего собственного блага. Мы не послушались Бога и захотели познать добро и зло независимо от Бога. Бог с уважением относится к нашей свободе, понимая, что она может стать источником самых ужасных вещей. Он допустил свободу, потому что хочет от нас добровольной любви и послушания, лишенных принуждения. Наша независимость навлекла проклятие на природу и запустила порочный круг зла среди людей. Стремление к власти и господству разрушает наши взаимоотношения. По сути, мы не в силах сделать духовный шаг к добру, чтобы начать восстанавливать наши взаимоотношения с Богом и другими.

Я считаю, что в целом «Хижина» дает верную с богословской точки зрения и соответствующую Библии картину происхождения зла. Конечно, люди, которые верят, что Бог управляет всеми событиями в мире, могут сказать, что в «Хижине» слишком большое значение придается свободной воле. Я же, напротив, склонен думать, что роман, скорее, преуменьшает ее значение.

Не раз в «Хижине» говорится, что Бог предвидел все, что произойдет, еще когда Он создавал этот мир. Одновременно роман косвенно указывает на то, что Бог шел на риск, когда давал человеку свободу воли. Но если Бог все знал заранее, в чем же здесь заключался риск? И если Бог, совершенно точно зная, что произойдет, все?таки создал это мир, разве Он не ответствен за все, что затем случилось? В одном месте книги Бог говорит, что Он «обожает неопределенность». Как это понять? Как Бог может любить неопределенность, если знает наперед все, что случится? Похоже, в романе даны два утверждения, которые вступают в противоречие между собой.