Роджер Олсон - Бог в «Хижине» История зла и искупления, которая изменила мир

Одновременно Янг допускает богословскую ошибку в том месте, где Бог говорит Маку, что в момент смерти Иисуса все три Лица Троицы были вместе с ним на кресте. Мак удивленно говорит: «Нет, погоди, мне казалось, ты его покинула, ну, ты же знаешь: «Мой Бог, мой Бог, почему Ты оставил меня?». И Бог ему отвечает: «Ты не понял заключенной в этом тайны. Несмотря на то что он чувствовал в тот момент, я никогда его не покидала».

Это верно лишь отчасти и может породить неверные представления. Отец действительно «отвернулся» от Сына, когда на него пала тяжесть грехов всего мира и он умирал на кресте. Отчаянный крик Иисуса на кресте выражал не просто его неверное ощущение богооставленности. Бог Отец вынужден был, если так можно сказать, отвернуться от Сына, чтобы тот на кресте мог пережить ради нас всю тяжесть греха. Именно так на кресте осуществилось спасение: Бог в лице Сына занял наше место, умирая вместо нас, и претерпел на себе полагавшееся нам наказание, чтобы нас от него избавить. Быть может, Янг здесь хотел сказать, что воплощение не отделило Иисуса от Отца и Святого Духа. Но Отец никак не мог умереть, здесь автор близок к ереси патрипассионизма, утверждающей, что Отец страдал и умер. Одновременно это приближается к отказу от веры в заместительное искупление.

Отмеченные выше недостатки не так важны на фоне достоинств, потому что автор дает нам превосходный и динамичный образ Бога. В «Хижине» Бог представлен как союз совершенной любви. И Он (или Они) желает поделиться своими отношениями с нами, готов вовлечь нас в эту любовь, если мы только сами позволим Ему это сделать. Бог «Хижины» хочет действовать только в любви и не желает повелевать, контролировать или навязывать свою волю. Бог «Хижины» — это понятная непонятность, это, несомненно, оксюморон. Но это соответствует описанию Бога в Библии — Он превыше нашего понимания, но одновременно доступен нашему пониманию, потому что по своей любви, снисходит к нам и дает нам свое откровение.

В нынешние времена многие христиане занимают одну из следующих позиций: либо они боятся Бога, либо считают Его своим «добрым дружком», либо воспринимают Его как небесный торговый автомат. Бог «Хижины» — личность в самом полном и окончательном смысле слова. Бог не похож на объект, которым мы как?либо можем управлять, но Он есть субъект (или три субъекта), который желает исцелить наши раны и принять нас в свой круг любви.

Когда происходит что?то ужасное, люди слишком часто повторяют, что «Бог всем управляет» или «Бог знает, что Он делает». Знатоки Библии, желая доказать, что все происходит исключительно по воле Божьей, часто ссылаются на этот стих из Писания: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер 29:11). Если они занимают такую позицию, им приходится верить в то, что любое самое грустное происшествие — это не зло, но добро.

При этом, когда случается страшная беда или кто?то делает ужасное зло, мы начинаем удивляться: «Где же здесь Бог?» Это закономерный вопрос, потому что есть предел боли, которую способно выдержать сердце человека. Роман «Хижина» понес это бремя — в нем поставлен такой вопрос и дан ответ на него. Где же был Бог в момент похищения и убийства Мисси?

Подобные ужасные события происходят в нашей жизни. 28 сентября 2008 года в телепередаче «48 часов» был показан часовой сюжет о двух мальчиках, которых похитил сексуальный маньяк. Одному из них было всего одиннадцать лет, когда преступник похитил его, связал, заткнул ему рот и потом месяцами издевался над ним. Его спасли через четыре с половиной года, и можно сказать, что этому ребенку повезло. В таких случаях чаще находят трупы или вообще ничего не находят. Это немыслимый ужас, поражающий семьи жертв.

Автор «Хижины» предлагает нам задуматься о том, что делает Бог, когда происходят подобные кошмары. Он мог бы написать о холокосте или геноциде в Африке или Восточной Европе. Но он избрал убийство одного невинного ребенка, чтобы лишить нас возможности сказать: «Порой люди сами навлекают на себя невзгоды». Нам не следует так говорить никогда, но иногда мы пытаемся смягчить удар, когда наш ум не может вынести столкновения с человеческой жестокостью. Янг пожелал представить нам самую сильную боль из всех, что можно себе представить, дабы мы могли понять, как Бог участвует в подобных бедствиях.