F.Nietzsche WW I, ed. Schlechta, S. 437; II, S. 13.
Ibid., II, S. 567.
Ibid., III, S. 844.
Ibid., II, S. 861; III, S. 441.
Ibid., II, S. 566.
Ibid., I, S. 438.
Ibid., II, S. 372, 578, 729 и др.
Ницше часто противопоставляет дионисийское и аполлоновское начала, ср. I, S. 21, 25, 35, 70, 104, 108; II, S. 245, 996, 1047; III, S. 791, 912 и др.
Ibid., II, S. 566.
Ibid., II, S. 208.
Ibid., II, S. 208.
Ibid., II, S. 261.
Ibid., II, S. 1159.
Ibid., II,S. 1203.
M.Heidegger «Nietzsches Wort "Gott ist tot"», в Holzwege. Frankfurt а. M., 1957. S. 193–247.
WW II, S. 1178.
Ibid., III, S. 773.
Ibid., II, S. 1159; Bd. III, S. 738; 773.
Ibid., II, S. 126.
Ibid., II, S. 205.
Ibid., II, S. 115.
Ibid., II, S. 206.
Ibid., II, S. 205.
Ibid., II, S. 127.
Ibid., II, S. 1178.
Ibid., III, S. 493.
Ibid., III, S. 653.
Ibid., II, S. 1230. В немецком языке слова Nihilist и Christ рифмуются. — Прим. пер.
Ibid., III, S. 557.
Ibid., III, S. 675.
Ibid., III, S. 678.
Ibid., III, S. 557.
Ibid., III, S. 629.
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 70.
Там же, с. 12.
Там же, с. 18.
Там же, с. 13.
Там же, с. 12.
Там же, с. 21.
Там же, с. 30–31.
F.Nietzsche Там же II, S. 127.
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 74.
Там же, с. 22–24.
Там же, с. 124, 173.
Там же, с. 275.
Там же, с. 193–194.
Там же, с. 190.
Там же, с. 238–241.
Там же, с. 281.
F.Nietzsche III, S. 834.
Ibid., II, S. 1098; III, S. 834; 118 и др. Amor fati — любовь к судьбе; подчинение судьбе, признание слепой необходимости природы. — Прим. пер.
Ф.Шиллер «Боги Греции», в Собрание сочинений. Τ 1. М.,1995, с.156.
F.Hölderlin «Patmos» в Sämtliche W/erkell, ed. F. Beissner, Stuttgart, 1953, S. 173.
M. Heidegger Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung. Frankfurt а. M., 1951. S. 38–39, 61–62 , 73 и др.
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 159.
F.Nietzsche III, S. 838.
Ibid., III, S. 837.
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 220.
F.Nietzsche II, S. 960.
Ibid., II, S. 222; ср. 565; 584; 600; 616.
Ibid., II, S. 960.
Ф.Ницше «Антихристианин», в Сумерки богов. М., 1990, с. 47.
Там же, с. 51.
Там же, с. 52–53.
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 66–70.
Ср. критику Иисуса у Ницше: «Он умер слишком рано; он сам отрекся бы от своего учения, если бы он достиг моего возраста! Достаточно благороден был он, чтобы отречься!» (Там же, с. 65).
J.G.Fichte «Rückerinnerungen, Antworten, Fragen» (1799) в MW III ed. F.Medicus, S. 235.
Он же «Appellation an das Publikum», в WW III, S. 235.
Л.Фейербах Основы философии будущего; Предварительные тезисы к реформе философии. М., 1936, с. 117–118.
Ср. классическую формулировку Фомы Аквинского: Summa theol. I q.l a.8.
См. об этом: J. — M. Gonzales–Ruiz «L'ateismo nella Biblia», в L' ateismo contemporaneo. vol. 4. Torino, 1969. S. 5–20.
См.: J. — M.Gonzales–Ruiz «L'ateismo nei Padri délia chiesa», в Ibid., S. 21–42.
Ансельм Кентерберийский Proslogion 3–4.
Фома Аквинский De Ver. q.22 a.2 ad 1; I Sent. 6. 3 q.l a.2.
Фома Аквинский Summa theol. II/II q.2 a.3 et 5; De Ver. q.l4 a.ll.
Фома Аквинский De Ver. q.l4 a.ll ad 1.
Фома Аквинский Summa theol. I/II q.89 а.6; ср. об этом: М.Seckler Instinkt und Glaubenswille nach Thomas von Aquin. Mainz, 1961. S. 232–258.
DS 2901–2902; ΝR 314.
Conciliorum oecumenicorum Décréta (ed. G.Alberigo), 708–709.
DS3004; 3026; NR 27–28; 45; ср. ниже с. 96–97.
DS 3021–3023; NR 318–320.
См. A.Rohrbasser (Ed.) Heilslehre der Kirche. Freiburg/Schweiz, 1953. Nr. 184; Nr. 1093–1095.
Читать дальше