Р. Браун: Послание к Евреям

Такая ситуация чревата более серьезными последствиями, если власть попадает в руки людей, искажающих библейское учение таким именно образом. Это рафинированная форма мании величия, по сути своей противоречащая учению и примеру Того, Кто омывал ноги Своим ученикам и преклонял колена перед теми, кому помогал. Христианин ответственен только перед Христом. Его стремление быть послушным членом поместной церкви не должно эксплуатироваться в интересах нелепых или эгоистических притязаний отдельных представителей церковного руководства. Не будем забывать, что Новый Завет не раз говорит о взаимном повиновении (Рим. 12:10; Гал. 5:13; Еф. 5:21; Флп. 2:3,4). Важно сверять Писание с Писанием и воспринимать Новый Завет как единое целое, а также помнить, что служитель ранней церкви не был диктатором, а был «образцом добрых дел» и примером смирения (1 Тим. 5:1,2; Тит. 2:7; 1 Пет. 5:3–5).

По–видимому, среди членов той церкви имел место дефицит послушания и смирения, ибо автор настойчиво призывает верующих внимательно и бережно относиться к своим служителям, чтобы их служение доставляло им радость, а не разочарование, чтобы они делали свое дело не вздыхая, или, при более точном переводе, «без стона». Деятельность духовных наставников, проходящая в нездоровой, разобщенной атмосфере поместной церкви, не способствует сплочению общины в духе согласия и не принесет ей ничего, кроме вреда. Это подводит нас к еще одной особенности авторской концепции христианского церковного служения — его эсхатологическому смыслу.

Церковное руководство поместной церкви опирается в своей работе не на идеологию этого мира, а на великую и вечную надежду — на иной, неземной мир. Духовные учителя знают, что настанет великий День, когда будут открыты все книги, и все предстанут как обязанные дать отчет. Возможно, радость служителей, о которой говорится в этих стихах, имеет отношение не к их нынешнему душевному состоянию, а к их конечной участи. Ясно, что речь идет о будущей ответственности не только служителей (чтоб они делали это с радостью), но также и самых слабых членов общины (ибо это для вас не полезно)] Одно несомненно: эти служители знали, что в своей работе (подобно всем другим христианам) они неподотчетны своим братьям по вере; их Божественное назначение делает их ответственными прежде всего перед Богом. Поскольку их миссия связана с вечными ценностями, она имеет вечные последствия.

О личном отношении автора к церковному служению как к смиренному исполнению своих обязанностей говорит то, что он просит общину молиться за себя, а затем сам молится за них в своем заключительном благословении. Исполняя духовную миссию, он признает свою зависимость от молитв верующих, а все они вместе зависят от Пастыря овец великого.

Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно. 19 Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.

Понимая, что никто не может быть успешен в своей работе без помощи и поддержки Христа, он просит их молиться за себя. Он написал это «слово увещания» (13:22) исключительно из чувства пасторской заботы. Он не хочет, чтобы они неверно поняли мотивы, побудившие его отправить послание. Его совесть чиста, ибо он хочет всякое дело выполнять честно и достойно своего призвания — служения Христу. Он вновь просит их молитв и особенно настаивает на этом, ничуть не меньше, чем в начальных главах, где он убеждал их быть внимательными к слову (во 2:1 употреблен этот же термин). Послушание слову, которое говорит нам Бог, молитва, через которую мы общаемся с Ним, — вот две наши неразделимые духовные обязанности. Помимо беседы с верующими через свое послание автор ищет личного общения с ними. Он знает, что христианский служитель обязан делать больше, чем только возвещать истину, какой бы великой она ни была. Он ищет огромной радости в дружеском общении с верующими братьями. Послушание слову неизменно выливается в любовь к Божьему народу.

Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа), 21 Да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему чрез Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.