А. Корниенко - Сектантство

Тантрическая система эзотерична по своему характеру, потому практики и обряды могут совершаться последователями секты только после посвящения, которое носит тайный характер.

Как бы ни был интересен и частично полезен (для гармоничных неэгоистичных отношений пары) тантристский опыт, совершенно очевидно, что пропаганда этой системы несет в себе явный негатив, а порой и откровенную угрозу. Интерес к тантризму начал проявляться еще с 1960-х годов, эпохи сексуальной революции. И естественно, сексуальное начало немедленно стало выдвигаться на первый план. Довольно примитивное понимание учения – «Тантра – это секс» – с успехом использовалось дельцами от порно и лже-пророками. Появились «тантрические» секты, порядки в которых напоминали скорее о публичных домах, чем о религиозных общинах. Большая часть адептов в таких общинах искали вовсе не просветления. И неудивительно: современное общество менее всего напоминает сообщество подлинных индийских йогов древности.

Теперь организации, пропагандирующие тантру, стали называться неотантрическими или псевдотантрическими. В них в первую очередь практикуют весьма своеобразное «пробуждение» – пробуждение исключительно собственных низменных инстинктов и потакание похоти под соусом из «медитаций» и дыхательных упражнений.

Численность адептов тантрических сект в одной только России перевалила за пять тысяч, а «интересующихся» – гораздо больше. Достаточно много. Жаль только, что реальной пользы для духовного совершенствования ни отдельным гражданам, ни обществу в целом подобная практика, похоже, не принесет.

Основана С. А. Торопом (Виссарионом) в первой половине 90-х годов прошлого века. Ее члены пытаются реализовать на практике идею нового гармоничного общества, построенного на принципах простоты и единения с природой.

Идеализация всего народного: старых обычаев, экологически чистой пищи, лечения травами и простого быта – отличительная черта многих представителей городской культуры не только нашего времени. Люди с умилением говорят о размеренной деревенской жизни, колодцах, печах, рубке дров… Но есть вещи, о которых «народники» обычно не задумываются. Это, например, статистика смертей среди русских крестьян от различных болезней, это бедность, жизнь порой впроголодь и каторжный физический труд. Это детская смертность, низкая средняя продолжительность жизни, традиция избиения женщин и детей, пьянство, безграмотность… Крестьянин XVII века был бы крайне удивлен, узнав, что ради его образа жизни люди «будущего» бросают городские квартиры и отдают все свои деньги.

Сергей Анатольевич Тороп родился в 1961 году в Краснодаре в семье строителей-атеистов. До 6 лет воспитывался бабушкой, близкой к старообрядничеству, которая оказала на него определенное религиозное влияние. Через несколько лет семья переехала в Красноярский край на заработки.

Впоследствии Тороп практиковал восточные единоборства, йогу, изучал оккультизм, христианство, занимался живописью, увлекался уфологией.

Как рассказывал сам будущий «пророк», к «откровению» его привели два события. Первое – общение с неким В. Пресиным, который якобы «имел контакт с космическим разумом» и вещал о новом Спасителе. Второе – возврат заказчиком одного из его триптихов. По словам Торопа, тогда, в 1990 году, у него «открылась память», он «прозрел» и понял, что является сыном Бога. Через год он был «крещен самим Небесным Отцом», который благословил его на проповедь единой религии. Тогда же ему «снизошло» новое имя – Виссарион. Еще через год новоявленный «сын Божий» произносит свою первую проповедь под Минусинском, главным мотивом которой было пожелание жить сердцем, а не разумом. Ораторствовать Виссарион мог несколько часов и производил большое впечатление на не привыкшую к подобного рода акциям тамошнюю публику. В составлении программ выступлений и редактуре текстов «пророку» помогал бывший музыкант Вадим Редькин (евангелист Вадим).

Вскоре Виссарион объявил Красноярский край «землей обетованной». В Сибирь потянулись жаждущие получить благословение от «мессии». Виссарион стал выступать и в других городах и объездил половину СНГ. Помощники «пророка» в Москве и Санкт-Петербурге на специально предназначенных для этого квартирах устраивали собрания последователей. Как это ни странно, но особо много виссарионитов появилось в среде интеллигенции, которую привлекала русская народная культура, быт и религия.