Тимоти Келлер - Разум за Бога - Почему среди умных так много верующих

Стайнке, Дарси 298

Старк, Родни 133, 135, 185

Стивенсон Р.Л. 311, 312, 314

Стиллмен, Уит 263

Стотт, Джон 341, 342

Суинберн, Ричард 227

Сумм Л. Б. 94

Сэйерс, Дороти 299

Сэмюэлс, Дженнифер 409

Тарт, Брайан 409

Тейлор, Барбара Браун 289

Тейлор, Винсент 204

Темперли, Ховард 135

Террел, Джоанн 341, 350

Толкин Дж– Р. Р. 149, 389

Толстой, Лев 351

Торранс, Томас 386

Трайверс, Роберт 261

Трауберг Н. 300

Туту, Десмонд 137

Уилберфорс, Уильям 134, 137

Уилсон, Дэвид Слоан 249

Уилсон Э. О. 52

Уитерингтон, Бен 214

Уитхем, Ларри 174

Уоллс, Эндрю 103, 115

Уоррен, Рик 144, 145, 160

Уорт, Дженис 409

Уэллс, Г.Дж. 288

Уэсли, Джон 403

Фей, Майкл 387

Фиш, Стенли 12, 65, 112

Флюер-Лоббан, Кэролин 271,272, 273

Фолуэлл, Джерри 114

Фома, апостол 31

Фома Аквинский 232

Фрейд, Зигмунд 93, 366

Фуко, Мишель 92, 93, 113, 302

Фут, Филиппа 276

Хабермас, Юрген 273

Хаймел, Синтия 298, 299

Харви, Ван 184

Харрис, Сэм 21, 62,167, 171,222, 225, 240, 253

Хениг, Робин Маратнц 249

Хик, Джон 48, 64

Хиршмен, Линда 66, 67

Хитченс, Кристофер 62,122, 123, 222

Ховард-Снайдер, Дэниел 86, 87

Хокинг, Стивен 239, 241

Чеппел, Дэвид 136

Череватая И. 141

Черчленд, Патрисия 251

Честертон Г. К. 93

Шекспир, Уильям 228

Эдвардс, Джонатан 87, 300, 374, 375, 409, 410

Эпикур 86

Эпстайн, Джозеф 406

Ю Ли Куан 387

Юм, Дэвид 86, 244

Яхнина Ю. 237

См. отчет «Каждый третий взрослый невоцерковлен» (One in Three Adults Is Unchurched, March 28, 2005) компании George Barna Group. В Европе численность людей, не посещающих церковь, снизилась еще заметнее, а в Великобритании посещаемость церкви занимает примерно промежуточное положение. См. Грейс Дэви, «Европа: исключение, которое подтверждает правило?» в Питер Л. Бергер, под ред. Десекуляризация мира: возрождающаяся религия и мировая политика (Grace Davie, “Europe: The Exception that Proves the Rule?” in Peter L. Berger, ed. The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics, Eerdmans, 1999) и Питер Брайерли, Прилив заканчивается (Peter Brierly, The Tide is Running Out, Christian Research, 2000).

Росс Дутат, «Кризис веры» (Ross Douthat, “Crises of Faith”, The Atlantic Monthly, July/August 2007).

Джордж Марсден, Душа американского университета: от протестантского истеблишмента до укоренившегося неверия (George Marsden, The Soul of the American University: From Protestant Establishment to Established Non-belief, Oxford University Press, 1999).

Источник: Питер Бергер на конференции по вопросам веры церковного форума «Религия в мире глобализации» (Peter Berger, “Religion in a Globalizing World”, December 4, 2006, Key West, Florida). Стенограмма выложена по адресу http://pewforum.org/events/index.php?Event_ID=136. См. также: Дутат, «Кризис веры» (Douthat, “Crises of Faith”, The Atlantic Monthly, July/August, 2007). Оперируя теми же данными, что и Бергер, Дутат доказывает, что, вопреки распространенному убеждению, Европа постепенно становится более религиозной, а в Америке растет пропасть между религиозным и секулярным населением. Он утверждает, что обе эти тенденции означают продолжающийся культурный и политический конфликт и проявления экстремизма с обеих сторон.

Дуглас Гроотуис, «Защищая веру» (Douglas Groothuis, “Defending the Faith”, Books and Culture, July/August 2003, 12). Cр.: Квентин Смит, «Метафилософия натурализма» (Quentin Smith, “The Metaphilosophy of Naturalism”, Philo 4, no. 2) на www.philoonline.org/library/smith_4_2.html. Сегодня Общество христианских философов (основанное в 1978 году) включает более 10 % всех преподавателей и профессоров философии в стране. Подробнее об это см.: К. Кларк, Философы, которые верят (К. Clark, Philosophers Who Believe, Oxford University Press).

«Один университет под властью Бога?» (“One University Under God?” The Chronicle of Higher Education: Careers, January 7, 2005).

Подробный обзор читайте в полной стенограмме форума во главе с Питером Бергером, см. примечание ранее.

«Новый Иерусалим» (“A New Jerusalem”, The Economist, September 21, 2006).

Обычно принято считать, что «факт» – это: (а) либо нечто очевидное буквально всем (например, «на дороге лежит камень»), или (б) то, что не является очевидным для органов чувств, но может быть подтверждено научными методами. Если же мы имеем в виду то, что нельзя продемонстрировать ни одним из этих способов, значит, это «убеждение», или акт веры.