Илья Носырев - Мастера иллюзий. Как идеи превращают нас в рабов

Гриммельсгаузен Г. Симплициссимус. М., 1967. С. 12.

Плюханова М. Б. О национальных средствах самоопределения личности: самосакрализация, самосожжение, плавание на корабле // Из истории русской культуры. М., 1996. С. 382.

Лютер М. Проповедь, прочитанная во второе воскресение Рождественского поста; пер. на рус. яз. Е. Терехина ( http://www.lhf.ru/np/sermon19.htm).

Щапов А. П. Русский раскол старообрядства. М., 1859. С. 130.

Старообрядческое сочинение XVIII столетия об одежде [По изданию М. И. Успенского. СПб., 1905] ( http://www.staropomor.ru/Osnovy(3)/odezhda2.html).

Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. Т. 2. Кн. 3. О том, как быть причастником благодати Иисуса Христа, о плодах, которые мы от этого приобретаем, и о результатах действия благодати. М.: Изд-во РГГУ, 1998. С. 271.

Бхагават-Гита. XVIII, 47.

Платон. Государство. Книга IV, 423.

Дефо Д. Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо. М.: Металлургия, 1982. С. 7.

Элиаде M. История веры и религиозных идей. Т. 1. М.: Критерион, 2002. С. 83.

Например: Крэйг К. Национализм. М.: Издательский дом «Территория будущего», 2006. С. 33.

Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М.: Канон-Пресс-Ц; Кучково поле, 2001. С. 175.

Мы редко задумываемся о том, что вплоть до XX столетия решение завести детей было актом довольно прагматичным. Когда в 1909 году Д. Ллойд-Джордж принимал первый в истории бюджет, где были предусмотрены пенсионные расходы, многие отказывались от пенсий, считая их позором: ведь пенсии выдавались только тем, у кого не было ни детей, ни сбережений — принять пенсию в понимании общества означало согласиться с тем, что ты бездарно растратил свою жизнь. Менее чем за сто лет пенсии превратились в основной источник существования многих миллионов людей — и это при том, что затраты на них непосильным бременем ложатся на госбюджеты государств с развитой социальной системой.

Maier H., Jodi B. Totalitarianism and Political Religions. V. 1. Abingdon; N.Y.: Rout ledge, 2004. P. 108.