Анатолий Белов - Секты, сектантство, сектанты

Как уже говорилось, одним из важнейших вопросов является вопрос о перекрытии каналов воспроизводства религиозности в молодых поколениях социалистического общества. В приложении к сектантству он имеет особое значение потому, что сектантские миссионеры ведут активную работу по «улавливанию молодых душ», пытаются создать определенную систему религиозного воспитания детей и подростков. Вполне понятно, что перекрытие каналов воспроизводства религии здесь особенно важно.

Проблема атеистического воспитания среди приверженцев сектантских течений имеет множество аспектов, требует немалых усилий исследователей, пропагандистов, организаторов атеистической работы. Ждут разработки такие сложные вопросы, как психология верующих, последователей сектантских течений, как изучение их религиозных потребностей, восполняемых в какой-то мере в сектантских общинах. Требует дальнейшего углубленного исследования вопрос об изменении религиозного сознания сектантов под влиянием социального и научного прогресса нашего времени и целый ряд других, без чего практически невозможно выработать конкретные пути к повышению эффективности воспитательной работы. Необходимо и обобщение уже накопленного опыта партийного руководства атеистическим воспитанием, опыта весьма солидного, но, к сожалению, в ряде случаев носящего локальный характер.

И, конечно, нельзя обойтись только критикой. Нужна позитивная программа, которая может быть противопоставлена сектантской идеологии и морали, может восполнить потребности верующих, дать им возможность «обрести себя». Все это еще раз говорит о необходимости комплексности в процессе атеистической работы на основе марксистско-ленинской методологии в соответствии с теми задачами коммунистического воспитания, которые выдвинуты нашей партией. Это — одна из важных и актуальных задач идеологической работы на современном этапе.

Клибанов А. И. Религиозное сектантство и современность. М., 1969, с. 16.

Спутник атеиста. М., 1959, с. 146.

Краткий научно-атеистический словарь М., 1969, с. 620.

Карманный словарь атеиста. М., 1975, с. 218.

Цвейг С. Собр. соч., т. XI. Л., 1932, с. 20.

Подробнее об этом см. Лялина Г. С. Баптизм: иллюзии и реальность. М., 1977.

Клибанов А. И. Конкретные исследования современных религиозных верований. М., 1967, с. 33.

«Братский вестник», 1975, № 6, с. 27, 28.

Der Adventbote. Hamburg, 1958, N. 3, S. 41.

«Братский вестник», 1963, № 3. с. 13.

«Голос истины», 1925, № 10, с. 5.

«Братский вестник», 1956, № 3—4, с. 65.

Рутерфорд Д. Сотворение. Бруклин, 1927, с. 147.

Митрохин Л. Н. Баптизм. М., 1960, с. 162—163.

Там же, с. 163.

«Братский вестник», 1976, № 1, с. 67.

«Братский вестник», с. 70.

Митрохин Л. Н. Баптизм, с. 23.

«Братский вестник», 1976, № 2, с. 20.

Там же, с. 54.

Митрохин Л. Н. Баптизм, с. 62.

Лялина Г. С. Баптизм: иллюзии и реальность. М., 1977.

Лялина Г. С. Баптизм: иллюзии и реальность, с. 27.

Там же, с. 28.

Митрохин Л. Н. Баптизм, с. 88.

Там же.

«Братский вестник», 1976, № 2, с. 70.

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 21.

«Голос истины», 1925, № 1, с. 1.

«Братский вестник», 1976, № 1, с. 64—65.

Там же, 1976, № 1, с. 67.

«Вопросы научного атеизма», 1966, вып. 2, с. 103.

Методическое пособие по атеизму. Новосибирск, 1969, с. 103.

«Вопросы научного атеизма», 1966, вып. 2, с. 279.

«Братский вестник», 1976, № 6, с. 74.

Чанышев А. Н. Протестантизм. М., 1969, с. 135.

«Братский вестник», 1975, № 1, с. 54.

«Братский вестник», 1975, № 1, с. 32.

Москаленко А. Современный иеговизм. Новосибирск, 1971, с. 59.

Чанышев А. Н. Протестантизм, с. 159.

См. Москаленко А. Современный иеговизм, с. 163.

Там же, с. 182.