Владимир Стрелов - В помощь читающему Псалтирь

Идея развития в этом стихе: подумал- развратился (воля)- сделал гнусность. Аллюзия на Бытие: Развратилась земля (Быт. 6:12)

Из сердца исходят…(Мк. 7:21)

2 Господь с небес призрел на сынов человеческих (вар.: на сынов Адама),

чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.

С небес призрел – трансцендентность, неотмирность Бога, превосходство Его суда.

Сын, сшедший с небес (Ин. 3:13) - пророчество о схождении Мессии.

На сынов Адама – отсылка к книге Бытия.

Разумеющий – благоразумный, поступающий мудро.

Искать Бога - что это такое?

Когда Он призрел? Он всегда видит (взгляд из вечности), всю мою жизнь. Как Он смотрит на меня? С осуждением, интересом, любовью? Чувствую ли я Его внимание, задумываюсь ли об этом, или только исполняю заповеди?

3 Все уклонились, сделались равно непотребными;

нет делающего добро, нет ни одного.

Уклонились – свернули с правого пути. Кривизны выпрямятся (Лк. 3:5)

Непотребные – ни на что не годные. Не праведников, но грешников (Мк. 2:17)

4 Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие,

съедающие народ мой, [как] едят хлеб, и не призывающие Господа?

(вар.: они едят хлеб и не призывают Бога).

Презирают заповеди - живут за счет других - живут только материальным - забыли о Боге.

Не хлебом единым… Втор. 8:3 – об изучении Писания и Евхаристии.

Не призывают Бога – призывают кого-то еще (Ваала), просто забыли о том, кто все создал (агадическое сказание о причине потопа). Бог призывает, а как мы можем призывать Его? (приди и вселися в ны)

5 Там убоятся они страха, (где нет страха);

ибо Бог в роде праведных (вар.: Бог в собрании праведных).

Страх-ужас: страх Исаака (таково одно из Ветхозаветных имен Бога – Быт. 31:42), страх появляется после нарушения заповеди (Быт. 3:10). Страх Божий и тревога нечестивого (Притч. 15:16).

Собрание праведных – Пс. 1. О Церкви, об общине. Какими мы д.б., чтобы с нами пребывал Бог? (Деян. 2:46-48) Почему это можно узнать? – по отношениям (Ин. 13:35) Как пребывает? Духом Своим Святым (молитва)

6 Вы посмеялись над мыслью нищего,

что Господь упование его.

Нищий (анавим) – не имеющий надежды ни на кого более – нищие духом

Упование – то, о чем умолчано. Надо видеть такие моменты. Псалом становится молитвой.

7 "Кто даст с Сиона спасение Израилю!"

Когда Господь возвратит пленение народа Своего,

тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.

Возвратит пленение – восстановление государства, свобода. Насколько мы сегодня свободны, чем отличается психология раба от свободного человека? (это длинная дискуссия, лучше – на потом, с примерами Ветхого Завета). Но такой вопрос можно поставить.

Почему с Сиона? (пророчество о Мессии)

Израиль аллегорически – пророки, узнавшие о Мессии, новый Израиль (Церковь).

Израиль – душа человека, освобождающаяся от врагов (нравственное толкование). Итак, этот псалом – не морализаторство, а обещание жизни с Богом, свободной от страха, в надежде.

Подлинная свобода – царство будущего века (эсхатологическое пророчество).

Последний вопрос: Где мы?

Среди праведных – Пс. 1.

Среди нераскаянных народов - Рим. 3:10-18.

Среди кающихся и чающих спасения.

Просим вас также помянуть р.Б. Владимира, его наставников во Христе Андрея Черняка, Илью Яковлевича Грица, прот. Бориса Михайлова и всех участников Евангельских бесед, благодаря общению с которыми вокруг Писания стало возможным написание этой работы.

Благодарим за труд по изучению способов толкования Псалмов с нами и желаем, чтобы книга Псалтири стала для вас сокровищницей добрых учений, врачующей душу и подающей мир; орудием против ночных страхов, упокоением от трудов дневных (свт. Василий Великий); зеркалом, в котором вы усмотрите движения собственной души и, сознавая их, будете произносить сами слова (свт. Афанасий Великий); книгой, которая во всех церквах по вселенной просвещает души верных (бл. Феодорит Киррский) и среди изображений различных духовных состояний человека дарует ясные пророческие указания о Спасителе (свт. Иоанн Златоуст).

1. Псалтирь в русском переводе с греческого текста с введением и примечаниями П.А. Юнгерова. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1997