Филарет Дроздов - Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Усердие Марии Магдалины опять видеть Иисуса и её мужество, которое не побоялось искать Его среди мрака ночи, суть отличитель­ные свойства души, преданной Богу и от чисто­го сердца желающей возвратиться к Нему. Ка­мень, отваленный от гроба, даёт нам разуметь, что Бог разрушает препятствия, по-видимому, самые неодолимые и уравнивает самые труд­ные пути для ищущих Его правым сердцем, нужно только искренно возжелать своего об­ращения, чтобы почувствовать сладость и силу благодати, которая совершает его. Ищите Го­спода, доколе можно обрести Его, восклицает Пророк Исайя (Исаии. 55, 6). Не отлагайте день от дня (Сир. 5, 8) до последнего конца жизни, из опасения * что вы напрасно будете ис­кать Его и не найдёте. Ищите Его во всякое вре­мя, по примеру Марии Магдалины, когда толь­ко можн,о обрести Его, ищите с раннего утра, при восходе солнца, т. е. тотчас, как Иисус Христос, Божественное солнце правды, прольёт в вашу душу несколько лучей Своей благодати. Вы можете вполне надеяться на милосердие Бога вашего, если обратитесь, к Нему в то вре­мя, когда какая-нибудь человеческая слабость удалила вас от Него, так же, как и св. Пётр, который удостоился получить прощение в сво­ём преступлении, потому что раскаялся в нём и очиетил его в ту же самую ночь, в которую со­грешил. Напротив, страшитесь Его правосудия, если будете упорствовать в своих неправдах; печальный опыт показывает, что когда человек начнёт прилагать грехи ко грехам, - угрызе­ния совести исчезают, пропадает всякий страх, и тогда грешник, совершенно спокойный, пьёт беззаконие как воду. Господь, обещающий нам помилование, не назначает никакого времени, в которое мы с полной уверенностью могли бы ожидать сего помилования. Те, которые с утра бодрствуют в искании Меня, найдут Меня, говорит Премудрый (Прит. 8.17). Итак, ищите Господа с самого утра вашей жизни, лишь толь­ко свет разума начнёт светиться на вас, а не до­жидайтесь того, чтобы посвятить Ему дряхлую старость, и идти к Нему тогда уже, когда мир бросает вас. Ищите Его, подобно Пророку, за­утра (Псал. 5. 9).Посвящайте Ему все первые минуты дня; с самой зари представляйте себя

Тому, на Кого вы всегда должны взирать как на начало и конец всех ваших действий.

Есть искушения, в которых побуждения к вере и надежде, по-видимому, совершенно скрываются для души; в своем смятении, она спрашивает, где Господь: но никогда Господь не бывает так близок к ней, как в сии самые минуты и ни мало не медлит явить Себя ей. Душа в подобных испытаниях должна прибе­гать к Петру и Иоанну, т.е. к какому-нибудь мудрому и просвещённому руководителю, ко­торый бы снова вдохнул веру в неё и привёл туда, где она опять должна найти Иисуса Хри­ста. Служители Церкви суть видимые Ангелы, коих Бог даровал нам, чтобы осушать наши слёзы и утешать наше внутреннее беспокой­ство. С доверенностью пойдём к ним; благо­дать соединена с их словами, и часто даже при одном нашем рассказе о наших страдани­ях, сделанном перед ними, возникает в нашей душе благодать утешения. Иисус, по Своей люб^и всегда готовый прощать, даже оставив­шим Его ученикам даёт имя братьев. Впрочем, душам любящим, которые остаются верными Ему до могилы, Он является прежде, чем дру­гим. Они-то получают первые утешения. Уме­ряйте вашу радость, как бы она свята и закон­на ни была, из опасения, чтобы она не увлек­ла вас к некоторому легкомыслию; Равным образом и то, чтобы слишком тревожиться и впадать в крайнюю печаль, когда Бог лиша­ет нас на время сладости Своих утешений, есть малодушие и недостаток упования на благость Господа, Который и в сие время не меньше свидетельствует Свою любовь и благоволение к нам, как и тогда, когда дарует нам утешения, потому что Он отнимает их только для того, чтобы побудить нас быть осторожнее и внима­тельнее к себе, и чтобы заставить нас возда­вать Ему честь и славу, которые подобают Ему. Эта смена радости и печали гораздо полезнее для нас, чем то постоянное спокойствие, кото­рого бы мы желали. Достоинство души не в том состоит, чтобы иметь более божественных уте­шений, но в том, чтобы покоряться воле Божи­ей, утверждаться в искреннем смирении и бо­лее наполняться любовью к Богу и ближнему.

(Ев. Лук. гл. 24)

В самый день воскресения Спасителя, двое из учеников Его шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят (около десяти вёрст с по­ловиною) от Иерусалима, называемое Эммаус, и разговаривали между собой о всех сих при­ключениях. И когда они разговаривали и рас­суждали между собой, и сам Иисус подойдя по­шёл с ними. Но очи их были удержаны, и они не узнали Его. Он сказал им: что это за про­исшествие, о котором вы идучи рассуждаете между собой, и от чего печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели ты один, будучи в Иерусалиме, не знаешь о слу­чившемся в нём в сии дни? И сказал им: о чём?