Филарет Дроздов: Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Адам и жена его были оба наги и не стыди­лись, потому что были невинны. Но диавол, за­видуя их блаженству, решился лишить их, его, увлекши их к непослушанию воле Божией. Для этого принял он на себя вид змия, хитрей­шего из животных, и сказал жене: «Для чего Бог запретил вам есть плоды всех райских дерев?» Жена отвечала ему: «Мы едим плоды дерев, ра­стущих в раю; Бог запретил нам есть и даже ка­саться плодов только одного этого дерева, расту­щего посредине рая, чтобы нам не умереть». Ди­авол отвечал жене: «Нет, вы не умрете; но Бог знает, что, как только вы вкусите этого плода, очи ваши откроются, и вы будете как боги, зная добро и зло». Жене показался плод приятным для вкуса и прекрасным на вид - она сорвала, вкусила и подала своему мужу, который также вкусил. Тотчас у них обоих открылись глаза - они увидели, что были наги, и сделали себе пре- поясания из листьев смоковницы.

Услышавши глас Господа Бога, ходивше­го в раю, мучимые угрызениями совести, Адам и жена его поспешили скрыться среди райских дерев. Тогда Бог, дабы привести Адама к рас­каянию, воззвал к нему: «Адам, где ты?» Адам отвечал: «Я услышал глас Твой, Господи, и убо­ялся явиться к Тебе, потому что я наг». «Как ты узнал, что ты наг, и что ты должен этого сты­диться? Не ел ли ты плода, который Я запретил тебе есть?» Адам, вместо того, чтобы смиренно сознаться в своем грехе, хотел оправдаться, сла­гая вину на Самого Бога, и отвечал Ему: «Жена, которую Ты мне дал в помощницу, подала мне плод этого дерева, и я ел его». Господь сказал тогда жене: «Зачем ты это сделала?» - Она, же­лая также оправдаться, отвечала: «Змий об­манул меня, и я ела этот плод». Тогда Господь Бог сказал змию: «За то, что ты это сделал, ты проклят между всеми животными земными; ты будешь ползать на чреве твоем и питаться пер­стню. Я положу вражду между тобой и между женой, между семенем ее и семенем твоим; Ис­купитель, который от нее родится, сотрет главу твою, и ты будешь блюсти его пяту». Потом Он сказал жене: «В тяжких болезнях ты будешь родить детей твоих и, в наказание за то, что ты вышла из повиновения Творцу твоему, ты бу­дешь, подвластна мужу: он будет владычество­вать над тобой». Наконец, сказал Адаму: «За то, что ты послушался жены своей и вкусил плода, запрещенного Мной, земля будет проклята за дела твои, и, в продолжение всей твоей жиз­ни, ты не иначе будешь получать от нее пищу, как с изнурительным трудом. Она произрастит тебе тернии и волчцы; ты будешь ее возделы­вать и в поте лица будешь есть хлеб твой, пока возвратишься в землю, из которой взят». Адам нарек своей жене имя Ева, что означает жизнь: потому что она должна была сделаться матерью всех живущих на земле. Господь Бог сотворил Адаму и Еве кожаные одежды и облек их ими; они должны были напоминать прародителям, что, быв сотворены для того, чтобы уподоблять­ся Богу святостью жизни, своим грехом они уподобились бессловесным животным. Господь изгнал первых человеков из рая, так что они не могли уже пользоваться живоносными плодами древа жизни, но, возделывая землю, из которой взяты, в поте лица снедали хлеб свой. Херувим с пламенным оружием приставлен охранять путь к древу жизни.

У Адама и Евы было два сына. Пришедши в возраст, они оба принесли жертвы Богу. - Каин, который занимался земледелием, принес Господу плодов земных, а Авель - первород­ных из своего стада: Господь милостивым оком призрел на Авеля и на дары его, но не воззрел на Каина и на дары его. Каин пришел в негодо­вание и потупил взоры. Господь обличал его: но он, нечувствительный к словам Господа и сне­даемый завистью, вызвал брата своего Авеля в поле и там бросился на него, и убил его. Тогда Господь сказал Каину: «Где брат твой Авель?» - Он отвечал: «Не знаю! Разве я страж моего бра­та?» Господь сказал ему: «Что ты сделал? Кровь брата твоего вопиет ко мне от земли! С сей ми­нуты, проклят будешь ты на земле, которая пила кровь, пролитую твоей братоубийственной рукой; земля не воздаст тебе плодов, когда ты будешь ее возделывать; ты будешь изгнанни­ком и странником на земле».

Первородный грех есть камень преткнове­ния, о который сокрушается гордость нече­стия; а между тем нет истины более очевидной в глазах разума, более твердой для веры, как несчастное падение наших прародителей. Все в нас и вокруг нас напоминает нам о нем; но, особенно, оно ощутительно в превратностях на­шей жизни, в переходах от счастия к несчастию, от здоровья к болезни, от веселья к страданиям, словом - от жизни к смерти. Мы чувствуем, что душа наша слаба, особенно когда бывает по­ставлена в необходимости выдерживать страш­ную борьбу, делая выбор между обязанностью и удовольствием, добродетелью и пороком, лю­бовью и ненавистью. Отсюда те бесчисленные преступления, которые со смерти Авеля ужаса­ют, тяготят и оскверняют человечество.