Эндрю Синклер - Меч и Грааль

Церковь святого Магнуса на острове Эгилси, расположенном возле Оркнеев, была построена в XII веке в память об убийстве там этого святого, в то время графа Оркнейского, его соперником графом Хаконом. Она представляет собой круглую башню, арки и скосы ее похожи на аналогичные детали в Ньюпорте. В недавней статье об этой башне сделан вывод о том, что ее архитектура связана с северогерманской. Убийство святого Магнуса загадочным образом напоминает убийство масонского мученика Хирама в Храме Соломона. Магнуса заманили на остров Эгилси, там он увидел восемь кораблей графа Хакона и множество вооруженных людей. Магнусу предоставили три варианта спасения жизни — отправиться в паломничество в Святую Землю, уйти в изгнание в Шотландию или позволить искалечить и ослепить себя. В конце концов он попросил смерти, и повар графа Хакона нанес ему роковой удар топором по голове.

Мощи святого Магнуса находятся в трех местах: на Эгилси; в монастыре Эйнхэллоу или Святого острова, где арки из рваного камня идентичны аркам в Ньюпорте; и в соборе Святого Магнуса в Керкуолле, расположенном рядом с дворцом епископа, тоже построенным с "типично романскими архитектурными деталями" Ньюпортской башни. В 1919 году в одной из колонн хоров собора были обнаружены несколько костей и череп человека, убитого ударом топора по лбу: новое обретение мощей святого Магнуса? И резное изображение в часовне Сент-Клеров в Росслине человека с раной на лбу (сделанное по распоряжению внука принца Генри), возможно, является памятником святому Магнусу, мученику Хираму и Подмастерью, которого убил мастер за создание великолепной колонны.

Оттиск Уэстфордского Рыцаря на ткани определенно представляет собой изображение рыцаря военного ордена в длинной мантии. Эфес сломанного меча опознан специалистами по вооружению как шотландский конца XIV века. Трудно представить, что выбитая на камне фигура является подделкой викторианской эпохи или причудой эрозии, из-за которой изображение почти не заметно для невооруженного глаза. И Ньюпортская башня с ее восемью арками, круглой формой и высоким очагом строилась не как мельница, а как маяк, укрепление и церковь. Ее аналоги в храмовнической Европе, в частности, на Оркнейских островах и Эгилси, черты романского стиля и арки из дикого камня указывают на архитектуру, рожденную у Северного моря. Описанная в "Книге Дзено" колониальная экспедиция принца Генри Сент-Клера является наилучшим объяснением выбитых ямок, образующих контур фигуры Уэстфордского Рыцаря и восьми арок круглой Ньюпортской башни. Еще одним подтверждением этому служит недавнее открытие на мысе, выдающемся в бухту Мачиас на Кларк Пойнте, штат Мэн, наскального изображения креста рядом с европейским судном конца XIV века с одним парусом и кормовым рулем. История той экспедиции сохранилась в камне.

После завершения экспедиции в будущую Новую Англию, где он, возможно, заложил вторую крепость и колонию в Ньюпорте, принц Генри вернулся через бухту Фанли в первую колонию в Луисберге. Принц уже два года не был на Оркнейских островах и понимал, что власть его там может оказаться под угрозой. Монахи-земледельцы, которых он оставил на острове Кейп-Бретон, уже должны были собрать первый урожай, а моряки — завершить съемку западного побережья Гренландии, за что ему будет воздана соответствующая хвала в "Книге Дзено". Ему предстояло построить в Новой Шотландии океанский флот: край этот в изобилии располагал сосновой древесиной, смолой и волокнами для канатов. Для этого они и захватил с собой корабельных плотников из Файфа и с Оркнейских островов, также как и каменщиков для строительства укреплений.

Сохранившаяся легенда племени микмак о божественном Глооскапе, приплывшем из-за моря и уплывшем обратно, схожа с мифом индейцев Месоамерики о Кецалькоатле, крылатом белом боге, которого они отождествили с Кортесом, помогая ему в завоевании Атцекской империи. Но раз появление принца Генри усилило веру индейцев в Глооскапа, это можно объяснить только его добрым отношением к ним. Он не обижал туземцев, не брал их в рабство, но учил ловить рыбу и возделывать землю. Преподобный Сайлес Рэнд, впервые описавший язык племени микмак, зафиксировал и существовавшую в викторианские времена легенду о Глооскапе:

"Предание о Глооскапе гласит, что он приплыл в эту страну с востока — из-за большого моря; что он был богач, хоть и в человеческом облике. Он жил рядом с индейцами… Глооскап был другом и учителем индейцев, получивших от него ремесла. Он сообщил им названия созвездий и звезд; научил их охотиться, ловить рыбу и заготавливать впрок добычу; научил обрабатывать землю. Он всегда был спокойным, серьезным, добрым и учил индейцев только умному и полевому. В качестве каноэ ему служила гранитная скала".