Моисей Альтшулер - Спор в иудейский новый год

— Говори. Я слушаю.

— Знаешь ли ты, что на двух-трех страницах книги Бытие излагаются два рассказа о сотворении мира? Припомним эти рассказы. Если ошибусь, ты поправь меня, Мендель.

— Не мне поправлять тебя. Ты мог бы быть раввином в любом городе по твоим знаниям Библии и Талмуда. Говори, говори.

— Вот краткое содержание первого рассказа. 1. Вначале было колоссальное море, окутанное кромешной тьмой. Над этим морем парил дух господень. 2. И бог приказал: да будет свет. И свет понравился ему. И отделил он свет от тьмы. Свет он назвал «день», а тьму — «ночь». 3. Потом бог сказал: да будет твердь посреди воды — и сделал перегородку внутри воды. Этой перегородке дал название «небо». Таким образом часть воды оказалась на небе, а часть под небом. 4. Воду под небом бог собрал в одно место. Тогда обнаружилась суша. Собранную воду бог назвал «море», а сушу — «земля». 5. Потом бог повелел, чтобы земля произрастила зелень и плодовые деревья. 6. Затем бог создал солнце, луну и звезды и прикрепил их к небу. 7. После этого бог создает сначала морских животных, затем птиц и, наконец, скот и зверей. После того как бог создал всех тварей, он создал человека: мужчину и женщину одновременно. Правильно я изложил этот рассказ о сотворении мира?

— Как будто это вчера было в твоем личном присутствии.

— Ты не лишен чувства юмора. Веришь ты в этот рассказ о сотворении мира?

— Это рассказ Библии. Все, что написано в Пятикнижии, для меня и для всех иудеев (прибавлю: и для христиан) свято.

— Значит, веришь. А вот второй рассказ того же «священного писания».

1. В тот день, когда бог Ягве создал небо и землю, на земле не было никакой растительности, ибо бог Ягве не посылал еще дождя на землю, и еще не было человека, который обрабатывал бы землю. 2. И создал бог Ягве человека из праха земного и вдунул в ноздри его душу жизни. 3. Потом бог посадил сад в Эдеме и поселил там человека, чтоб он его обрабатывал и хранил. 4. Далее бог сказал: нехорошо быть человеку одному — создам ему помощника. 5. И бог усыпил человека, вырезал у него ребро и сделал из ребра женщину. Так? И в этот рассказ веришь?

— Верю, потому что верую.

— Ну хорошо. Сличим сейчас оба рассказа. Не будем вдаваться в подробности. Возьмем их основные положения. По первому рассказу человек создан последним, после того как уже созданы были растения и все живые существа. Во втором рассказе — наоборот, сперва создан человек, а затем растения, звери и птицы. В первом рассказе говорится, что бог создал одновременно мужчину и женщину; во втором — сначала мужчину, а затем лишь, из его ребра, женщину. В какой из этих двух рассказов ты веришь?

— В оба.

— Да не прикидывайся ты простачком, извини меня.

— Я не простачок. Я верующий еврей.

Первая хирургическая операция

— А это несовместимо? Я тебя, Мендель, глупым не считаю. Ты прикидываешься им. Ладно. Когда мы вчитываемся в оба рассказа, мы замечаем, что первый рассказ полон воды, а второй страдает от засухи. По первому рассказу, вначале были вода и тьма. В воде бог построил стену, которую назвал небом. Из воды обнаружилась суша. Первые живые существа были водяные. По второму рассказу, первозданная земля была суха, лишена воды; ни слова в этом рассказе нет о морях, ничего здесь нет о водяных существах… И ты веришь в оба эти рассказа?!

— Я слышал, есть такое толкование рассказа Библии о сотворении мира: шесть дней творения не надо понимать в буквальном смысле: день — 24 часа. У бога дни длинные. У него может быть день — тысяча лет и больше.

— Значит, работал шесть тысяч лет или шесть миллионов лет, а потом выходной — миллион лет.

— Я говорю, есть такое толкование. Правоверный еврей не может так толковать Библию. Ведь вселенная создана по слову бога: «И сказал господь: да будет свет, и стал свет». И грешно было бы думать даже, что богу, всемогущему богу, требуется такое долгое время для сотворения своего «дворца». Я говорю, есть такие толкователи, но эти умники, по-моему, ни то ни се, ни наши, ни ваши.

— Ошибаешься, Мендель. Они ваши. Они видят, что наука побеждает, и хотят разными выкрутасами выручить бога.

— А ты как по-ученому объясняешь происхождение этих рассказов? Пусть по-твоему: Пятикнижие не священное писание, но и не дураки же его писали.

— Этот твой вопрос вполне законный. Но до того, как я попытаюсь ответить на него, разреши мне сообщить тебе некоторые объяснения богословов, касающиеся возникающих у читателя Библии недоумений о порядке сотворения вселенной.