Моисей Альтшулер - Спор в иудейский новый год

— Да, бабьи слезы.

— Над бабьими слезами нечего смеяться. Эти слезы вызваны их тяжелой жизнью. А что касается их верований…

— Суеверие.

— …что касается их верований, их веры в бога, черта, душу, так она у мужчин и женщин одинакова. Суеверие нельзя отделить от веры. Скажи, Мендель, откровенно: ты веришь в загробную жизнь?

— Мне нечего таить. Я иудей и верю в загробную жизнь.

— Ты, следовательно, веришь, что души твоего отца и матери, дедушки, бабушки после их смерти где-то обретаются на небе (в раю или э аду) и что твоя душа туда же уйдет после твоей смерти. Ты хоть и шутишь, но боишься мучений ада за несоблюдение законов божьих.

— Я вовсе и не шучу. Мы часто не соблюдаем предписаний врачей, хотя и знаем, что это влечет за собой плохие последствия: для нашего организма. Вот, например, врачи запрещают пить водку, а мы, пьем и курим, хотя это сокращает нашу жизнь, Я сейчас должен был пойти на реку и сбросить туда все мои грехи (как раз время), а я не иду…

— Не думай, что в моем вопросе есть недобрый намек. Почему ты не идешь?

— У меня так много грехов, что, боюсь, они, будучи брошены в Москву-реку, могут вызвать наводнение. Не хочу, чтобы вся Москва расплачивалась за мои грехи.

— И все-таки шутишь. Ты человек с юмором.

— Да, да, смеюсь. Над собой смеюсь. Так ты говоришь, нет души вне тела. А в теле есть душа?

— Ты сейчас говорил о том, что врачи запрещают водку пить. Почему они запрещают?

— Я не доктор. Досконально объяснить не могу. Ты, я думаю, это лучше знаешь. Я понимаю, что ты спрашиваешь это с какой-то целью. Ну, скажу: потому что это вредно для организма. Удовлетворен?

— Удовлетворен. Ты когда-нибудь был пьян?

— Был. В симхос-тойре (праздник Торы).

— Так ты и на собственном опыте, и на примере других людей мог убедиться, что стоит человеку выпить лишнее, как меняется его настроение (одни плачут, другие чрезмерно веселы, лезут целоваться, третьи дерутся), говорит он не то, что нужно, рассуждает нелогично, — словом, меняется вся его душевная деятельность. По-твоему, душа опьянела. А по мнению людей науки, алкоголь нарушил нормальную деятельность головного мозга. Вся душевная деятельность — функция головного мозга. Как по-твоему, может существовать мысль без мозга?

— О человеке, который плохо мыслит, мы говорим: безмозглый человек.

— Или возьмем такой пример. Заболел человек психической болезнью. Его помещают в психиатрическую больницу. Его лечат различными лекарствами, физическими методами, воздействуют на его органы тела, на его мозг (на материальный мозг!), и человек выздоравливает. Восстановлена нормальная деятельность его центральной нервной системы. Не какая-то душа-невидимка принимала лекарства, а тело человека! И результат налицо.

— Я думаю, что в этом деле вы можете даже ссылаться на Библию. Можно доказать, что Библия смотрит на душу как на нечто материальное. Библия запрещает евреям есть кровь. Там сказано: «Только крепись, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа; и не ешь души вместе с мясом».

— Мы не спекулянты и не обманщики. Наука не нуждается в фальсификации исторических документов. Да, было время, очень далекое, на заре человечества, когда люди на основании опыта своей жизни поняли, что жизнь человека связана с наличием крови в его теле и что потеря крови влечет за собой смерть.

Естественная смерть была для первобытного человека необычным явлением, она наступала очень редко. Как правило, человек погибал, растерзанный диким зверем, умирал от тяжелых ран, полученных в схватке с врагами, тонул в водах бурных рек, становился жертвой страшных эпидемий и т. д. В большинстве случаев переход организма от жизни к смерти сопровождался кровотечением. Поэтому и возникло представление, что жизнь и смерть зависят от наличия или отсутствия крови в организме. Кровь дает организму жизнь; ушла кровь — ушла и жизнь. Это представление первобытного человека отразилось и в Пятикнижии, отдельные части которого были созданы в разные эпохи и отражают быт, нравы, верования людей с разным уровнем развития. Поэтому-то мы видим столько противоречий и в Библии и во всей иудейской религии, включающей в себя верования разных народов. Некоторые из этих представлений отпали, другие сохранились, несмотря на их противоречивость. Зачем же мне опираться на эти ошибочные взгляды?

Вся иудейская религия (как, кстати, и христианская) насквозь проникнута идеей существования души и загробной жизни, то есть жизни души после смерти тела. По утверждению мудрецов Талмуда, этот мир только коридор, ведущий в чертоги потустороннего мира — «того света», где человека ждет вечное блаженство, если только он будет здесь, на земле, послушным рабом божьим. Земное существование — один миг вечного существования. Всю свою жизнь на земле верующий должен рассматривать как подготовку к «тому свету». Все помыслы и деяния его должны быть направлены на то, чтобы заслужить у бога почетное и удобное место в раю. Стоит ли заботиться здесь, на земле, об улучшении жизни, когда она только краткое введение в вечную жизнь на небе. Евангелие проповедует, что «легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в царство небесное».