Павел Михалицын: Истины Нового Завета

Название книги.За книгами четырех Евангелий, как непосредственное продолжение Евангельской истории и предварение Апостольского учения, следует собственно историческая книга Нового Завета «Деяния святых апостолов» (греч. Πράξεις τῶν ἁγίων ἀποστόλων).

Название «Деяния», по замечанию святителя Иоанна Златоуста: «заставляет нас искать в сей книге не столько чудеса, сколько образцы нравственности и примеры добродетели».

Авторство.Книга «Деяния святых апостолов» написана евангелистом Лукой, как это видно из предисловия книги, в котором указывается на Евангелие Луки как на первое слово или сочинение писателя (Деян. 1, 1), а также из свидетельства некоторых древних писателей Церкви.

Повод написания.Поводом к написанию книги было желание писателя оставить «державному Феофилу» утверждение в преподанном ему учении веры или, как выражается сам евангелист, дать ему второе слово, продолжение того, что было им написано в Евангелии, и, может быть, намерение евангелиста довести историю христианства до того времени и места, когда и где сам Феофил (по всей вероятности, римлянин) мог быть очевидцем и свидетелем жизни и проповеди апостола.

Главнейшим же поводом к написанию книги, по мнению лучших толковников, было намерение Святого Духа оставить верное слово очевидца об утверждении и распространении Церкви Христовой и трудах и действиях первых ее распространителей – апостолов, которые вместе с Петром и Павлом и подобно им пронесли весть свою по всей земле и слова свои до конца Вселенной.

Содержание книги.Соответственно своему намерению святой Лука излагает историю Церкви Христовой от дня вознесения Спасителя на небо до времени утверждения ее сначала в столице иудейства – Иерусалиме, потом в Антиохии и, наконец, в столице всего языческого мира – Риме. Таким образом, книгу «Деяния» можно условно разделить на две главные части.

В первой части (1–12 гл.) после краткого изображения состояния Церкви со времени вознесения Иисуса Христа (Деян. 1, 4–11) рассказывается о сошествии Святого Духа на апостолов в день празднования Пятидесятницы (Деян. 2, 1–13), о первой проповеди апостола Петра (Деян. 2, 14–41), положившей начало быстрому распространению Церкви среди иудеев, собственно в Иерусалиме; изображается первое общество христиан (Деян. 2, 42–47), первые, имевшие значение для утверждения Церкви чудеса апостолов (Деян. 3, 1–11) и их проповедническая деятельность (Деян. 3, 12–26), с одной стороны, привлекавшая в общество Христово целые тысячи народу, с другой – навлекшая строгие преследования (Деян. 4, 1–22), которым синедрион подвергал последователей нового учения и которые кончились смертью архидиакона Стефана (Деян. 6, 8–7, 60), первого мученика за веру Христову.

Г. Доре. Апостол Петр проповедует Евангелие

Переход проповедников Евангелия из столицы иудейства в областные города и даже за пределы Палестины (Деян. 8, 4–12, 24), гонение Савла и чудесное обращение его самого ко Христу (Деян. 9, 1–30) составляет новый период состояния Церкви среди иудеев, а обращение Корнилия Сотника Петром (Деян. 10) полагает начало церкви из язычников. Усилие деятельности Савла в Антиохии и возбужденное Иродом Агриппой гонение на христиан, кончившееся смертью Иакова Заведеева и едва не стоившее жизни апостолу Петру, только чудом спасшемуся от угрожавшей ему смерти (Деян. 12, 1–19), завершает первый период состояния церкви Христовой и открывает в ней новую эпоху.

На общественное великое служение Церкви выступает новый деятель – апостол Павел, и проповедь от иудеев переносится к язычникам. Этому великому служению посвящена вторая часть книги «Деяния» (13–28 гл.). Деятельность апостола Павла писатель разделяет на три миссионерских путешествия, совершенные им с целью распространения проповеди.

Первое путешествие (13–14 гл.) в сообществе с Варнавой и отчасти с Иоанном-Марком, начатое из Антиохии, совершено было по Малой Азии и едва не кончилось смертью обоих апостолов в Листре, где сначала народ, пораженный исцелением хромого, принял их за богов, а потом, по наущению иудеев, побил Павла камнями и вытащил чуть живого за город.

После Иерусалимского собора апостолов (Деян. 15, 1–35), на котором было разрешено христианам из язычников не придерживаться требований закона Моисеева, апостолы Павел и Сила совершили второе миссионерское путешествие по Сирии и Киликии и на этот раз уже перешли в Европу, проповедуя в Македонии, Коринфе и Афинах (Деян. 15:36–18:22) и окончили свою миссию прибытием в Иерусалим на праздник Пасхи и возвращением оттуда в Антиохию.