Рами Юдовин - Исход

Не вполне ясно, является ли этот Ангел личностью, или речь идёт о каком-либо действии Бога, влияющем на благополучный исход предприятия, сопряжённого с опасностями и сложностями, наподобие рассказа Бытия 24:7, в котором Авраам говорит слуге своему Элиэзеру: "Он (Бог) пошлёт Ангела своего перед лицом твоим, и ты возьмёшь жену сыну моему". Когда Элиэзер увидел девушку, он загадал знак у Бога, и, увидев знамение, стоял "в молчании желая понять, сделал ли удачным Господь путь его или нет" (Быт. 24:21). В рассказе об Элиэзере речь не идёт о существе, служившем ему проводником, но под словом "ангел" здесь подразумевается функция Бога. Хотя можно предположить, что речь идёт о невидимом существе, который обезопасил дорогу Элиэзеру, охранял его в пути, привёл девушку к колодцу, т. е. сделал предприятие по доставке жены для сына Авраама весьма благополучным.

Но в Исходе 22:20–30 скорей всего идёт речь о видимом служителе или явлении неземного происхождения:

"И шёл Господь перед ними днём в большом столпе облачном, показывая им путь, а ночь в столпе огненном, светя им" (Исх. 13–21).

"Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили" (Исх. 24-9:11).

Вероятно, сообщения о видениях божества не просто фантазия. Древний человек, как правило, рассказывал о том, что видел, так как плохо владел абстрактным мышлением. Ведь присутствует в Исходе 24:10 не вполне ясное описание божества: "И увидели Бога Израиля. Под ногами Его подобие работе из чистого сапфира, подобное самому ясному небу".

Рассказ необычный. Очевидцу не хватает слов, он не говорит, что под ногами божества, на что оно похоже, так как свидетель этого не знает, но упоминает только цвет, и то отдалённо, потому что автор использует приставку "ке", означающую "подобно", "как будто", "как". Пророк Иезекииль, став свидетелем явления божества, сталкивается с такой же трудностью, ему явно не хватает слов для описания своего видения.

Древние люди, описывая божество, придавали ему человеческие черты в наружности, одежде, оружии и способах передвижения.

В Исходе 24:6–8 повествуется о заключении Завета крови:

"И взял Моисей половину крови, и влил в чаши, а другою половиною крови окропил жертвенник. И взял книгу Завета (союза), и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что говорил Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови, и окропил народ, и сказал: вот кровь Завета, который заключил с вами Господь обо всех словах этих".

Моисей разделил кровь жертвы на две части, одну половину влил в чаши, а другой окропил жертвенник. После оглашения книги Завета и согласия народа на исполнение условий договора, Моисей окропил народ кровью из чаш и провозгласил: этой кровью Бог заключает с народом Завет.