Рами Юдовин - Исход

Эти пророчества относили к захвату Египта гиксосами, но пророчества слишком сложная вещь, чтобы их связать только с определённым событием.

В книге Исход 12:3-19 описан обычай празднования Песах (Пасха). Кульминацией праздника является жертвоприношение ягнёнка. Проживающие в Израиле самаритяне до сегодняшнего дня соблюдают это предписание.

Ритуал начинается после захода солнца, но до появления звёзд. Старейшины общины собираются возле дома главного священника. Одеты они в белые одежды, на головах традиционные головные уборы, похожие на турецкие фески. В установленное время вся процессия идёт к месту заклания агнца. Главный священник поднимается на возвышающийся камень, обращается к общине и начинает читать отрывки из книги Исход, где описывается процесс заклания ягнёнка. Кульминация ритуала начинается, когда он читает фразу: "тогда пусть заколет его всё собрание общества сынов Израиля" (Исх. 12:6). В этот момент священники закалывают ягнят, и община восклицает: "Эйн Элоhа, эла Эхад", т. е. "Нет Бога, кроме Единого".

Крики людей, находящихся в очень возбуждённом состоянии, заглушают блеяние ягнят. После убоя самаритяне обрызгивают кровью свои одежды и лица своих детей, согласно написанному в книге Исход 12:13 "и увижу кровь и пройду мимо вас". После этого срывают шкуру с ягнят и начинают их жарить, но остерегаются ломать кости агнцев, соблюдая повеление: "и кости его не сокрушайте" (Исх. 12:46). Остатки трапезы сжигают на огне, читая при этом рассказ о выходе сынов Израиля из Египта.

Жертвоприношение на Песах у самаритян.

«И испекли они из теста, которое вынесли из Египта, пресные лепешки, ибо оно еще не вскисло, потому что они выгнаны были из Египта и не могли медлить, и даже пищи не приготовили себе на дорогу» (Исх. 12:39). Судя по этому отрывку, строгая традиция не вкушать квасное в дни Песаха появилась благодаря истории стремительного и неожиданного изгнания евреев из Египта. «Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израилевых – пришлец ли то, или природный житель земли той» (Исх. 12:17–19).

Вероятно, постановление не вкушать квасное семь дней было дано позднее, не кочующему народу в пустыне, а уже оседлому поколению "природных жителей земли той", т. е. земли Израиля. Было важно, чтобы народ Израиля не забывал истории исхода из Египта, поэтому этой заповеди придано такое большое значение. Также вероятно, что история бегства из

Египта, и особенно закалывание пасхального агнца, несёт символическое значение, понять которое стало возможным по прошествии многих лет.

«И отправились сыны Израиля из Раамсеса в Суккот (Сокхов) до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; и множество разноплемённых людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое» (Исх. 12:37–38).

Число шестьсот тысяч, не включая женщин и детей, кажется весьма преувеличенным.

Слово "элэф" здесь переводится как "тысяча", но может означать и "семейство", и "подразделение воинов", которых выбирают из каждого колена. Сыновей Дана, вышедших на войну, было шестьсот человек (Суд. 18:11). Подразделение Давида состояло из шестисот человек (1 Цар. 23:13). Царь Саул победил при помощи также шестисот человек (1 Цар. 13:15). Поэтому возможно перевести "до шестисот подразделений пеших воинов".

Хотя, согласно книге Чисел 1:46 и 26:51, общее количество боеспособных мужчин действительно было 603550 человек. Израильских первенцев мужского пола, от одного месяца и старше, было 22 273 (Чис. 3:43). Левитов – 23 000 человек (Чис. 26:62). Существует, однако, предположение, что большие числа книги Чисел являются частью эпического стиля повествования, имеющего целью выразить величие сынов Израиля, или отражали более позднюю перепись.

Впрочем, большое, на первый взгляд, количество беженцев из Египта согласуется с естественным приростом населения за четыреста лет со времени Исхода до Давида. Перепись воинов во времена великой империи Давида выявила полтора миллиона израильтян и иудеев, способных держать меч.