Вольдемар Карамазов - Всеобщая история религий мира

Бог Ра на ночной ладье. Рисунок из гробницы. 1200 г. до н. э.

Кроме культа солнечного Ра, центром которого был уже упоминавшийся Гелиополь, в Египте очень рано возникло и распространилось почитание бога плодородия Осириса. Культ Осириса более понятен, во-первых, потому, что он состоит из цикла логически объединенных мифов и легенд, и, во-вторых, потому, что он тесно связан с общим для всего Средиземноморья мифом о боге плодородия, или боге зерна, чья смерть и возрождение до какой-то степени избавляет людей от страха перед неизбежностью их собственной смерти (стоит обратить внимание на древневавилонский культ Иштар и связанные с ним мифы о Иштар и Таммузе).

Трудно сказать, кому раньше начали поклоняться египтяне – Осирису или Ра, хотя в земледельческом обществе, наверное, предпочтение отдавалось богу плодородия. Маленькие статуэтки, связанные с культом Осириса и его сестры-супруги Исиды (Изиды), были найдены в могилах еще доисторического периода (до 3000 г. до н. э.), на восточном берегу Нила, в Хелване, напротив древнего местоположения Мемфиса, но более древних свидетельств пока не обнаружено.

Осирис был особо почитаем в Абидосе, куда ежегодные священные процессии привлекали паломников со всего Египта. Здесь в конце периода разлива проходили пышные церемонии, в которых представлялась судьба Осириса: его смерть, поиски Исидой его тела, оплакивание и торжественные похороны. Осириса почитали во многих местах во всех его воплощениях, особенно в позднейший период египетской истории, однако Гелиополь во все времена оставался религиозным центром Древнего Египта. Культ Солнца сохранял для египтян важнейшее значение.

Исида – супруга и сестра Осириса, мать Хора

Со времени Среднего царства, когда центром объединения Египта стали Фивы, началось постепенное возвышение местного божества – Амона. Его культ поддерживался правителями новой династии для укрепления своей власти.

Поскольку Фивы были столицей Египта в течение многих веков, почитание Амона приобрело общегосударственный характер. Чтобы укрепить авторитет нового божества, Амону придали черты Ра. Имя Амона-Ра теперь было неразрывно связано с царским культом. Характерными особенностями его становятся черты завоевателя и сурового правителя – «царя богов». Определенные действия царя объяснялись повелением Амона, даже суд творили именем грозного бога.

В период правления XVIII-й династии, примерно в начале XIV в. до н. э. была предпринята попытка ввести в стране монотеизм. Фараон Аменхотеп IV, которого в различных источниках изображают либо провидцем, либо сумасшедшим, сделал объектом поклонения Атон, солнечный диск, который стал единственным богом. Атон не имел ни супруги, ни детей, ни человеческого, ни животного образа, не воплощался в статуях.

Другие боги были объявлены вне закона, храмы их были закрыты, жрецы распущены, имена стерты со всех памятников. Особенно сильно преследовалось поклонение Амону. Атон был провозглашен источником всей жизни. Этот дар жизни передавался царю, который сменил имя на Эхнатон (что означает «угодный Атону»), и его семье, и далее всему народу. Столица была перенесена в специально для этого построенный город Ахетатон («дом Атона», современная Тель-эль-Амарна).

Поклонение Атону, солнечному диску

Реформа Эхнатона не могла стать популярной, жрецы, естественно, не приветствовали ее, так как они лишались власти и средств к существованию. Вскоре после смерти еще довольно молодого правителя все нововведения были отменены, а столица государства возвратилась в Фивы. Амон-Ра снова стал египетским национальным богом, и его культ достиг значительно большей силы и могущества, чем до преобразований Эхнатона. Само имя царя-реформатора было предано проклятию.

Фараон Аменхотеп IV (Эхнатон)

Особенностью дальнейшего развития египетской религии стало проникновение в нее чужеземных богов. Это было связано с завоевательными войнами египетских фараонов. Постепенно в традиционном для Египта пантеоне появились ливийская богиня Нейт, пришедшие с Ближнего Востока божества Астарта и Ваал и некоторые другие. В эпоху XXVI династии, когда начала проводиться политика национальной реставрации, правители пытались восстановить поклонение исключительно египетским богам. Но этот период не был продолжительным, он только на короткое время приостановил процесс смешения разных религий, верований и культов. В эпоху эллинизма, напротив, распространилось почитание египетских богов в Финикии, Сирии и даже Греции.