Антонио Менегетти - Онтопсихология - практика и метафизика психотерапии

В процессе работы при проведении онтопсихологического резиденса создается возможность ручного контакта с природой, с камнем, со стеной, с мясом, с растением, с завтраком: контакт с природой не с целью обслуживания, а для научения самих себя чувствованию, осознанию собственного богатства и применению собственного потенциала [33]. Мы представляем собой часть природы: мы постоянно дышим, наши легкие постоянно находятся в контакте с этой энергией, с этим воздухом, с этими облаками, с этой водой, с этими запахами, – а значит, и наш ум, в свою очередь, должен прийти к осознанию того, как формализуются эти животворные контакты.

Для проведения настоящего резиденса необходима особенная среда, определенная природа и специфическая предрасположенность. Если человек не умеет делать, он не может понять: он должен уметь делать. Тот, кто только учился, видел только книги, желал быть гениальным, всегда будет монитором отклонения и никогда не станет порывом жизни, потому что не знает, как парит, воспламеняется и кипит жизнь. Не так уж важно уметь делать много, но хотя бы что-то, что дало бы практический контакт, единение с природой. Не так, как это делают рабочие, крестьяне, индейцы, хиппи, гаучи, путешественники, казаки: это означает быть глупыми объектами там, где человек является инструментальным повторителем, поддерживающим себя в объективации природы.

Я стремлюсь научить вас способу, позволяющему посредством рукотворного акта, как возможности проживания удовольствия и креативного действия, войти умом в разум природы. Онтопсихологу необходима природная внутренняя территория. Естественно, если он примется выращивать сад по предписаниям учебников, то это будет означать лишь стереотипность, шизофрению, частотную модуляцию монитора отклонения. Нужно подойти к чувствованию и сопереживанию нашим разумом великого разумного чрева жизни через любое возможное действие.

К примеру, инженеру-механику, чтобы понять, как природа творит свои чудеса, не следует копировать только математические закономерности. Он должен достичь того состояния, когда будет понята простота контакта (это как будто сказать: «Ах, вот как просто!»): видна проблема и самая непосредственная связь, дающая тот результат, который нравится.

Сегодня я попросил установить камень: его положили, но мне не понравилось, и я предложил его передвинуть – стало лучше. В конце концов, пока никого не было, я сам установил его так, как надо. Он призывал, говорил: «Приди, облокотись на меня!». Сначала это был просто камень, сейчас этот камень стал контактом с природой, где сидящий рядом с ним человек чувствует себя находящимся в жизненных координатах окружающего пространства. Для этого существует определенный способ. Кирпич – это последнее преобразование материи в соответствии с ее функциональностью для антропологической потребности. Это рукотворная пропорция того, как человек отрезает материю и реорганизует ее в структурной новизне: из этих кусков можно произвести монумент любой величины.

То же самое касается вкусов в еде: питание все время тем же самым, с одинаковыми запахами и вкусами создает стереотип старения. Необходима изобретательность, но, естественно, улучшающая, а не регрессивная. В этот момент, к примеру, я думаю о свежесобранном миндале, залитом уксусом, простым уксусом, а потом вынутом и помещенном в мед. Когда его ешь, ощущается вкус, который поднимается высоко к нёбу, пробегает по всему рту и освежает его. Однако миндаль должен быть собран именно при определенной фазе Луны, потому что тогда он обладает особенным вкусом. Но зачем продолжать то, что уже состарилось?! Это и есть внутренняя территория частной жизни онтопсихолога, который должен не впадать в схематизм йоги или подобных ей систем, а войти в единение с природой, где ум проявляется в животворящей диалектике любви, игры с резвостью природы. Этого природного родства недостает почти всем, кто посвятил себя учебе или профессиональной деятельности (адвокаты, врачи и т. д.). Это огромный пробел, поскольку он несет в себе недостаток регенерации или аутогенеза разума: разум взращивается этой способностью к единению с природой.

К примеру, на Кубе есть табак, однако кубинский табак в руках кубинцев – такой же лист, как и все другие, но в руках такого человека, как Зино Давидофф, табак становится изысканным наслаждением. Отец обучил его, как нужно чувствовать табак, растирая его в ладонях, как он вдыхается душой. Прикасаясь, ты ощущаешь его: это тип кожи или прикосновения, исходящего из влажности леса, который по ощущению сродни чему-то среднему между бархатом и шелком. Существует знание о том, как следует его собирать и перерабатывать, никогда не искажая определенную специфику, и как, в конечном итоге, довести его до потребителя в эстетической архитектуре товарных коробочек: создается гениальность удовольствия. Сегодня в продаже появляются сигареты “Davidoff”, при одном взгляде на которые ясно, что это солома. То же самое происходит и с шампанским, с некоторыми другими алкогольными напитками и многими иными вещами.